Слово 54 «Поучение в неделю 14 [по сошествии Святаго Духа]. О зависти иудейской и чесому причаствуется человек, и о любви къ Богу и к ближнему, и яко удове друг о друзе нашего телесе пекутся, тако и мы должни о ближних» (сборник проповедей «Статир», последняя четверть XVII в.)

Ни едина добродетель поспешит нам во спасение, аще творим ю со тшеславием: ни любовьПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом., ни вера, ни пост, ни молитва, ни милостыня, ни церковное здание, аще вся сия и справляем, да видими пред человеки будем, то есть тшеславие. А сие аки огнь, коль мал, а елики вещи обьемлет, вся поядает. Тако и тшеславие вся добродетели погубляет. <…> яко же солнце на небеси сияет, а теплотою землю согревает, тако и любовьПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. на земли яко солнце светится, а свет своея славы превыше небес имать, понеже Бог любовьПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. есть, а имеяй ея, подобен Ему есть… <…> Бога любити Поучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом.всею душею, а ближнягоПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. аки себе, си есть яковая себе хощеши, сия и ближнемуПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. желай. Кроме сего: не может кто Бога любитиПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом.: аще ближнягоПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. не любитПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом., таковый ни Бога любитПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом.. Аще бы кто вопросил мене: «Кто есть ближныйПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. мой, и како буду его любитиПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом.?» БлижныйПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. тебе – всяк человек, созданный по образу Божию, и не точию ближныйПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. <…> Сего ради всякий человек – ближныйПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. тебе есть, и должен еси любитиПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. его. Тогда и Бог возлюбитПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. тя, и будеши исполняя закон Его. Нам же, правоверным, тако подобает любитиПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. всякаго человека, яко своя уды, и пещися о ближныхПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом., яко кийждо уд тела твоего о друзем печется. <…> аще ли содееши нечто, никтоже зазирает, но вси многое прощение, вси тшатся руку помощи подати падающему со усердием, стена неразорна дружество, ниже самем дияволом пленяема, не токмо человеки. Невозможно есть в беду въпасти други, стяжавшему многи, невозможно разгневатися, всегда веселую о Бозе стяжавшим любовьПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом.. И что будет равно сей крепости, яко же град стенами огражден отвсюду, таков есть любовныйПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом., а иже не имеяй другов, яко же град без стенъ. <…> аще и стяжет нас Господь о законе любвиПоучение посвящено истолкованию заповеди о любви к Богу и ближнему. Проповедь открывается предупреждением о том, что тщеславие подобно огню, пожирающему любую добродетель, ибо дела, творимые напоказ, не имеют цены перед Богом. Проповедник разъясняет, что любовь должна охватывать все три части души человеческой и невозможно любить Бога, не любя ближнего. Автор специально останавливается на вопросе о том, кто есть ближний: это всякий человек, созданный по образу Божию, все, кто крещен во Христе и причащается единых Таин. Затем проповедник приводит развернутую аналогию с человеческим телом: подобно тому, как все члены заботятся друг о друге и сострадают друг другу, так и христиане обязаны заботиться о ближних. В духовной общине страдание одного становится общим страданием всех. Любовь, по мысли автора, укрощает демонскую ярость, утоляет страсти, примиряет врагов и служит залогом вечного спасения. Поучение завершается призывом к деятельной любви, которая способна сделать человека достойным предстать перед Богом. в день Своего пришествия, тогда не посрамлени будем, но прославлени.