Праведный Симеон Верхотурский. Икона XIX в. Частное собрание, Москва
Биография
Игнатий Римский-Корсаков, митрополит Тобольский и Сибирский – потомок известного дворянского рода Римских-Корсаковых. Приняв монашество в 1667 г., будучи в 1676–1680 гг. уставщиком Соловецкого монастыря, Игнатий хорошо знал драматические события бунта соловецких монахов (1668–1676), что сделало его сторонником идей консервативно-государственного устройства на основе православия, в основном разделяемых книжниками патриаршего круга сначала патриархе Иоакиме, затем при Адриане. Выполняя различные поручения патриархов, являлся автором ряда исторических и учительных сочинений. Удостоившись должности митрополита, Игнатий в 1693 г. прибыл в Тобольск, осознавая в качестве первейшей задачу борьбы со староверием. Исторический контекст предопределил его поиск символов единения и верности населения государственному, в первую очередь православному, строю.
Повесть известная и свидетельствованная о проявлении честных мощей и отчасти сказание о чудесах святаго и праведнаго Симеона, новаго Сибирскаго чюдотворца (ок. 1695)
История текста
«Повесть известная и свидетельствованная о проявлении честных мощей и отчасти сказание о чудесах святаго и праведнаго Симеона, новаго Сибирскаго чюдотворца», представляет собой краткий вариант, раннюю редакцию Жития Симеона Верхотурского. В составлении Повести принял участие Игнатий Римский-Корсаков, во время его службы митрополитом Тобольским и Сибирским которого состоялось открытие мощей Симеона Верхотурского в 1694г. Основу Повести составляют устные рассказы о чудесах исцеления. Население Сибири нуждалось в проявлении чудесного от персонажа, не совершившего особых подвигов, не конкурирующего с военными или государственными лидерами, не связанного с политическими или государственными деяниями. Этим качествам вполне соответствовал «святой из могилы», внезапно появившейся в конце XVII в., не имеющий дома и семьи, безвестный Симеон, оставшийся в памяти современников как работник, живший при чужих дворах, занимавшийся шитьем шуб зимой и рыбной ловлей для пропитания летом. Существенно, что текст был создан на «окормляемой» территории и посвящен выходцу из самых низких обнищавших слоев, протестный потенциал которых так ярко проявился в восстаниях XVII в. Христианские добродетели в данном контексте преобразуются в гражданственно-патриотические характеристики, которые должны способствовать сохранению миролюбия, терпения и покоя в государстве.
Извлечение
Како убо не чествователно угодникиНачальная часть Жития посвящена прославлению праведности Божиих угодников, благодаря которой мощи святых получают от Бога чудотворную силу. Житие вбирает в себя проповеднические установки, что связано с задачами Тобольского митрополита – противостоять движению староверия на основе нравственных устоев православия – смирения и покаяния., и любимичи, и сыны Божия нарекшиеся. К благоумным бо и рабом честь, показавание имать ко обшему владыце благоумная. Сии сокровища Божия и чистая быша обиталища. «Вселюся бо в них и похожду, – глаголет Бог, – и буду их Бог». Яко убо души праведных в руце Божии, и не коснетца их смерть, глаголет Божественное писание. Смерть бо святых, сон паче есть, неж смерть. Трудишася бо в нынешнем веце и поживут в конец, и честна пред Господем смерть преподобных его. <…> Мертво бо тело как чюдодействовати может, како убо сими демони отгонятца, недуги бегателствуютца, немошнии лечятца, слепии воззирают, прокажении чистятца, искушения и скорби решатца.
Всякое даяние благое от Отца светов чрез сие безсумненною верою низходит. Колика бо трудилися еси, да предстателя обрящеши, к смертному тя царю приводяща и за тебе ко оному словеса творяща, предстателя убо рода сего Богу за ны молбы творящия. Не чествователно ли, еи чествователно, храмы ставяще Богу, о сем имени плодоносие приносяще, сих памяти чествующе и в сих веселящеся духовно, да свойственно созывающих веселие будет…
Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария
Библиография
I. Источник
1. Житие Симеона Верхотурского. Ранняя редакция (Повесть известная и свидетельствованная о проявлении честных мощей и отчасти сказание о чудесах святаго и праведнаго Симеона, новаго Сибирскаго чюдотворца) // Литературные памятники Тобольского архиерейского дома XVII века / изд. подг. Е. К. Ромодановская и О. Д. Журавель. Новосибирск: Сиб. хронограф, 2001. С. 196–231.
II. Исследования
1. Журавель О. Д. Житие Симеона Верхотурского: (К изучению литературного творчества Игнатия Римского-Корсакова) // Источники по русской истории и литературе: Средневековье и Новое время. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2000. С. 73–93.
2. Литературные памятники Тобольского архиерейского дома XVII века / изд. подг. Е. К. Ромодановская и О. Д. Журавель. Новосибирск: Сиб. хронограф, 2001.
3. Манькова И. Л., Медведев А. В. Симеон Верхотурский (конец XVI – сер. XVII, с. Меркушино, Верхотурского у.) // Уральская историческая энциклопедия. 2-е изд., доп. и. перераб. Екатеринбург : Академкнига, 2000. С. 489.
2. Никулин И. А. Преосвященный Игнатий (Римский-Корсаков), митрополит Сибирский и Тобольский. Екатеринбург: Екатеринбургская духовная семинария, 2015.
