Of the love of God and our neighbour, in several sermons / О любви к Богу и ближнему своему, в нескольких проповедях (1680)

The Third SermonМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире. The Object of Charity is our NeighbourМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.; that is… every man, with whom we have to do, or who is capable of our love, especially every Christian. <…> Now the bloud of Christ hath cemented mankind; the savour of God embracing all hath approximated and combined all together ; so that now every man is our brother, not only by nature, as derived from the same stock, but by grace, as partaker of the common redemption. <…> Loving our neighbourМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире. as ourselves doth also import the Measure of our loveМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире. toward him; that it should be commensurate and equal in degree to that loveМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире., which we bear and exercise toward ourselves. <…> [Our Religion] chargeth us not only freely to impart our substance, but willingly to expose our lives for the good of our brethrenМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.; in which case charity doth plainly match self-love; for what hath a man more dear or precious than his life…? <…> It condemneth self-love, self-pleasing, self-seeking as great faults…. for surely we cannot love ourselves too much, if we love others equally with ourselvesМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.; we cannot seek our own good excessively, if with the same earnestness we seek the good of othersМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.. The Fourth SermonМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире. If we rightly did apprehend the infinite vanity of all worldly goods, the meanness of private concerns, the true despicableness of all thoſe honours, thoſe profits, those delights on which commonly men do so dote, we should not be so fond or jealous of them…; if we did conceive the transcendent worth of future rewards allotted to this and other virtues, the great considerableness of publick good at which charity aimeth, the many advantages which may accrue to us from our neighbours welfareМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире., (entertained with complacence, and wisely accommodated to our use) we should not be so averse from rendring his good as our own. <…> As living under the ſame Government and Laws (being members of one Commonwealth, one Corporation, one FamilyМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.) disposeth men not only willingly but earnestly to serve the publick interest, beyond any hopes of receiving thence any particular advantage answerable to their pain and care; so considering ourselves as members of the world, and of the Church, under the governance and patronage of God, may disengage us from immoderate respect of private good, and incline us to promote the common welfare. <…> There is one plain way of rendring this duty possible, or of perfectly reconciling charity to self-love; which is, a making the welfare of our neighbour to be our ownМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире., which if we can do… then it will be an inſtance of self-love to exercise charity, then both these inclinations conspiring will march evenly together, one will not extrude nor depress the other.

Третья проповедь Милосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире. Объект милосердия – наш ближнийМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.; то есть… каждый человек, с которым мы имеем дело или который способен на нашу любовь, особенно каждый христианин. <…> Кровь Христа скрепила человечество; благоволение Божие, охватывающее всех, сблизило и объединило всех вместе; так что теперь каждый человек – наш брат, не только по природе, как происходящий от одного и того же рода, но по благодати, как участник общего искупления. <…> Любовь к ближнемуМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире., как к самому себе, также подразумевает меру нашей любвиМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире. к нему; она должна быть соразмерна и равна по степени той любвиМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире., которую мы питаем и проявляем к самим себе. <…> [Наша Религия] призывает нас не только безвозмездно оказывать помощь, но и добровольно подвергать свою жизнь опасности ради блага наших братьевМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.; в этом милосердие явно соответствует любви к себе; ибо что может быть дороже или ценнее для человека, чем его собственная жизнь…? <…> Она осуждает себялюбие, самоугождение, эгоизм как великие пороки… ибо, конечно же, мы не можем любить себя слишком сильно, если любим других так же сильно, как и себяМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.; мы не можем чрезмерно стремиться к собственному благу, если с той же искренностью стремимся к благу другихМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.. Четвертая проповедь Милосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.Если бы мы действительно осознавали бесконечную тщетность всех мирских благ, ничтожность частных интересов, истинную презренность всех тех почестей, тех прибылей, тех удовольствий, которые обычно люди так любят, мы бы не были так привязаны к ним…; если бы мы понимали непреходящую ценность будущих наград, предназначенных за эту и другие добродетели, огромную ценность общественного блага, на которое направлена благотворительность, те многочисленные преимущества, которые могут быть получены нами от благополучия наших ближнихМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире. (при должном внимании и охотном приспособлении к нашим потребностям), мы бы не были так нерешительны в отношении заботы о его благе как о своем собственном. <…> Жизнь под одним и тем же правительством и законами (будучи членами одного Содружества, одной Корпорации, одной СемьиМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.) располагает людей не только к желанию, но и искреннему стремлению служить общественным интересам, не надеясь получить от этого какую-либо особую выгоду, способную компенсировать их страдания и заботы; и так же рассуждение о себе как членах одного мира и одной Церкви, находящихся под управлением и покровительством Бога, может избавить нас от чрезмерной привязанности к личному благу и побудить к содействию общему благополучию. <…> Существует один простой способ сделать этот долг выполнимым или идеально примирить милосердие с любовью к себе – это сделать благополучие нашего ближнего своим собственнымМилосердие, как считает Исаак Барроу, – это высшая цель человеческого существования. Милосердствуя, мы следуем пути Христа, то есть пути Господнему, выполняя свой собственный, высший долг. Но любовь и милосердие к другим, пишет Барроу, должны быть соразмерны нашей любви к самому себе. Мы не можем любить себя меньше других, в противном случае мы не будем милосердны сами к себе. Но чем больше мы стремимся к благу других, тем больше любим и самих себя. Таковы представления Барроу о милосердии, которое охватывает каждого человека в мире.… ибо если мы это сможем сделать, тогда проявление милосердия будет проявлением любви к себе, тогда оба эти совпадающих стремления будут идти ровно вместе, одно не будет преобладать над другим и не будет его подавлять.