Извлечение
Два началства величайшая устрои Бог на земли – священство, глаголю, и царство: ово убо Божественным служащо, ово же человеческими владущо и пекущося. От Единаго бо и Тогожде началства обоя сия происходят к человеческаго жития украшению. Царство убо власть имать точию на земли, еже между человекы праведныя суды управляти; защищения обидимых и отмщения обидящым творити; царства разширяти; от врагов иноплеменных обороняти; Церкви Святей Православней во всяких случаех и требах помощь подаяти, наипаче же еретикы, и расколникы, и всякыя наветникы отгоняти; злодеи укрочати и наказовати; добродетелным благотворение, и похвалу, и подобная показовати; судии поставляти и тыя, неправедно судящыя, возсуждати и отмщати. Священство же власть имать и на земли, и на небеси: еже убо «яже свяжет на земли, будут связана и на небеси, и яже разрешит на земли, будут разрешена и на небеси».
Мерность наша благодатию Всесвятаго и Всесовершителнаго Духа учинен есть архипастырь, и отец, и глава всех: патриарх бо есть образ Христов и глава всех. Убо вси православнии сынове мои суть по духу – царие, князи, велможи и силнии, воины и простии, богатии и убозии, мужие и жены, всяк возраст и чин Текст патриарха Адриана начинается с разграничения двух «началств» – священства и царства, у каждого из которых есть свой набор обязанностей и функций, при этом если царство имеет власть только на земле, то священство властвует и на небесах. По мысли автора, патриарх является образом Христа на земле и «главой всех» и его власть распространяется на «всяк возраст и чин правоверных», в том числе на царей, князей, вельмож, воинов, «простых» и т. д. Каждому из чинов направлено свое «увещевание», наставляющее ко спасению души и соблюдению заповедей как условию общественной гармонии, основанной на принципе любви к ближнему («любезно со друг други единоверным жителствовати»).правоверных: «моя овцы суть и знают мя», и гласа моего архипастырскаго слушают, и аз знаю их, и душу мою должен есмь полагати за ня, иже и последуют мне. «Чуждему же гласу не последуют, но бежат от него, яко не знают чуждых гласа». О всех сих имам дати слово Богу в День правосудия Божия, аще и един [от] врученных мне погибнет, аще умолчу и слова, архиерейству моему должнаго, не изреку, и яковая ли бо видя в ком неисправления или самочиния, паче же безчиния и погрешения, умолчу: глаголати бо и пред цари свободноустно и не стыдетися долг имам. <…>
Того ради убо потщахся, в первых, царем благочестивым, яко помазанником Господним, таже архиереем, архимандритом, игуменом, иереем, и монахом, и прочым церковнаго чинаТекст патриарха Адриана начинается с разграничения двух «началств» – священства и царства, у каждого из которых есть свой набор обязанностей и функций, при этом если царство имеет власть только на земле, то священство властвует и на небесах. По мысли автора, патриарх является образом Христа на земле и «главой всех» и его власть распространяется на «всяк возраст и чин правоверных», в том числе на царей, князей, вельмож, воинов, «простых» и т. д. Каждому из чинов направлено свое «увещевание», наставляющее ко спасению души и соблюдению заповедей как условию общественной гармонии, основанной на принципе любви к ближнему («любезно со друг други единоверным жителствовати»)., и мирскаго сословия чиновником, и всем православным христианом потщахся предложити увещания, нужная ко спасению, о еже како подобает быти в соединении святыя веры и согласии церковнем по восточному благочестию, и поучатися закону Господню день и нощь, и творити заповеди Его, и любезно со друг други единоверным жителствовати.
Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария
