Чин

Понятие «чин» было одним из ряда понятий, использовавшихся в России раннего Нового времени для описания социальной стратификации. Семантика слова «чин» включала в себя такие составляющие, как «порядок», «правило», и отражала представления о гармонической упорядоченности человеческого общежительства в рамках отечества / государства. Развитие этого понятия в отечественной интеллектуальной традиции связано с деятельностью европейски образованных церковных книжников, получивших образование в Киево-Могилянской коллегии и других подобных школах, где было распространено томистское определение чина человека как функции в иерархии социального порядка. Такой подход восходил к античной философии. Прежде всего на примере учительных слов (проповедей) рубежа XVII–XVIII вв. прослеживаются тенденции социального структурирования, предъявления к каждому чину определенного «должностью» и «званием» набора конкретных требований и обязанностей при наличии общей объединяющей цели как коллективной, адресованной «обще / всем православным христианам» (служение «на общую пользу», хранение общего благочестия, благополучие царства / отечества), так и индивидуально-нравственной (спасение души). При этом наряду с поощрением «работы» каждого чина для «общего добра» интеллектуалы говорят и о наносимом отдельным чином или человеком «вреде», в том случае если он не выполняет своих обязанностей, живет «не на общую, а на свою пользу». Определенной новацией петровского времени выглядит сформулированное Феофаном Прокоповичем понимание тщательного отправления «своея должности» как едва ли не единственного достаточного основания для спасения души.