Извлечение
Помысли же от сего и о Бозе. Вемы, яко все наше поведение Его премудрым смотрением определяется: кому служить, кому господьствовать, кому воевать, кому священствовать, и прочая. Егда убо на каковый чинаФеофан Прокопович пользуется традиционным разграничением чинов и званий и описывает на примере царя, сенатора, воина и пастыря ту деятельность для «сохранения общего добра» и благополучия отечества, которую необходимо осуществлять в соответствии с занимаемым положением, определяемым по Божественному определению. Прокопович прибегает к свойственному его богословской концепции определению исполнения сословных и служебных обязанностей как необходимой и в каком-то смысле достаточной деятельности человека для спасения своей души. степень восходишь или и в рабском гноищи обретаешися, Божие то определение есть, и Бог сие или оное дело тебе вручает.
<…> Царь ли еси, царствуй убо, наблюдая, да в народе будет безпечалие, а во властех правосудие, и како от неприятелей цело сохранити отечество. Сенатор ли еси, весь в том пребывай, како полезныя советы и суд не мздоприимный, не на лица зрящий, прямый же и правилный произносити. Воин ли еси, не обязуйся куплями, не обиди своих, во всех воинских уставах обучайся. Пастырь ли духовный еси, смотри, чесого требует от тебе пастырей началник Христос: испражняй суеверие, отметай бабия басни, корми словом Божиим овцы врученныя и оберегай от волков, кожами овчими одеянных. И тако подобне да смотрят родители, что они чадом своим, чада – что родителем, мужие – что женам, жены – что мужем своим должни суть. Тако и господие о управлении и награждении рабов и рабы о угождении господий пещися долженствуют. И просто рещи, всяк разсуждай, чесого званиеФеофан Прокопович пользуется традиционным разграничением чинов и званий и описывает на примере царя, сенатора, воина и пастыря ту деятельность для «сохранения общего добра» и благополучия отечества, которую необходимо осуществлять в соответствии с занимаемым положением, определяемым по Божественному определению. Прокопович прибегает к свойственному его богословской концепции определению исполнения сословных и служебных обязанностей как необходимой и в каком-то смысле достаточной деятельности человека для спасения своей души. твое требует от тебе, и делом исполняй требование его.
И то дело спасенное, то дело богоугодное и всякому по чину звания Феофан Прокопович пользуется традиционным разграничением чинов и званий и описывает на примере царя, сенатора, воина и пастыря ту деятельность для «сохранения общего добра» и благополучия отечества, которую необходимо осуществлять в соответствии с занимаемым положением, определяемым по Божественному определению. Прокопович прибегает к свойственному его богословской концепции определению исполнения сословных и служебных обязанностей как необходимой и в каком-то смысле достаточной деятельности человека для спасения своей души.своего первейшее, главнейшее и нужднейшее…
<…> И се уже, слышателие, имеем доволный ответ ко всегдашему многих у нас вопросу: как спастися? Уведали мы и от разума естественнаго, и от Священнаго Писания, и от дел ныне празднуемаго угодника Божия, что творити имамы, аще хощем путем спасения шествовати и наследия живота вечнаго не лишитися. Се же то есть (аще все сокращенно речеме) да основанно суще на камени веры, сверх общих всему христианству добродетелей, верно и тщателно творим всяк своего званияФеофан Прокопович пользуется традиционным разграничением чинов и званий и описывает на примере царя, сенатора, воина и пастыря ту деятельность для «сохранения общего добра» и благополучия отечества, которую необходимо осуществлять в соответствии с занимаемым положением, определяемым по Божественному определению. Прокопович прибегает к свойственному его богословской концепции определению исполнения сословных и служебных обязанностей как необходимой и в каком-то смысле достаточной деятельности человека для спасения своей души. дело, яко дело от Бога нам врученное <…> Тако и Богу верный раб явишися, данный тебе талант делая трудолюбне. Тако и закон любве к ближнему исполниши, ибо тогда наипаче и новое стяжавается и готовое сохраняется добро общее, егда вси званиюФеофан Прокопович пользуется традиционным разграничением чинов и званий и описывает на примере царя, сенатора, воина и пастыря ту деятельность для «сохранения общего добра» и благополучия отечества, которую необходимо осуществлять в соответствии с занимаемым положением, определяемым по Божественному определению. Прокопович прибегает к свойственному его богословской концепции определению исполнения сословных и служебных обязанностей как необходимой и в каком-то смысле достаточной деятельности человека для спасения своей души. своему довлетворят. О, аще бы вси тако мудрствовали и по мудрствованию сему делали, коль благополучное было бы отечество! Не были бы нестроения, свары, зависти, суды неправыя. Вся бо сия от того происходят, яко не ведаем, или ведати не хощем, или, и ведая, не тщимся творити всяк своея должностиФеофан Прокопович пользуется традиционным разграничением чинов и званий и описывает на примере царя, сенатора, воина и пастыря ту деятельность для «сохранения общего добра» и благополучия отечества, которую необходимо осуществлять в соответствии с занимаемым положением, определяемым по Божественному определению. Прокопович прибегает к свойственному его богословской концепции определению исполнения сословных и служебных обязанностей как необходимой и в каком-то смысле достаточной деятельности человека для спасения своей души.…
Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария
