Constitution of Great Britain (A View of the Internal Policy of Great Britain, in Two Parts) / Конституция Великобритании (Обзор внутренней политики Великобритании, в двух частях) (1764)

The ConstitutionРоберт Уоллес переопределяет понятие конституции и представляет ее как результат исторической эволюции. В отличие от Болингброка, который определял конституцию как «соединение Законов, Установлений и Обычаев, проистекающих из определенных неизменных Принципов Разума», Уоллес подчеркивает историческую случайность и эволюционный характер британской конституции. При этом Уоллес подчеркивает, что Славная революция 1688/89 гг. привела конституцию к «такой степени согласованности и гармонии, что в этой области почти не осталось места для внутренних разногласий». Таким образом, революция выступает не как создание нового порядка, а как завершение долгого процесса эволюции, приведшего к гармонии. Ключевой элемент конституции Уоллеса – система суда присяжных. Он называет ее «самым мудрым установлением, какое когда-либо было придумано человеком» (the wisest institution that man ever thought of). Уоллес утверждает, что система присяжных упраздняет «группу лиц, которые составляют основную часть конституций большинства других государств», то есть профессиональных судей, чья власть и коррупция несовместимы со свободой. В этом проявляется республиканский элемент его мысли: Уоллес, как и многие шотландские просветители, видит в участии граждан в отправлении правосудия гарантию свободы и защиту от тирании. Это также отражает более широкий контекст шотландского Просвещения, где институты гражданского общества рассматривались как основа свободы. of Great Britain was not formed upon any certain plan, but has been erected by degrees, from the various contentions and struggles of its different parts, whose bounds of power were never absolutely settled, nor ever can be; yet the revolution brought it to such a consistency and harmony, that little room is left for intestine divisions on that head. – It is an original, and of a more complex construction than any history has left us an account of; – the generous passions, patriotism, or love of the country, have full opportunity of distinguishing themselves; no can they anywhere shine with greater glory: on the other hand, those of the inferior, and private individual system, are so balanced, and their evils so well provided against, that they rather forward and contribute from their activiny to the public welfare… <…> The whole system of our laws supposes with great justice, that the heart is so prone to the private self-system, as not to be trusted. No man is heard in what may most distantly concern himself; – so careful are laws, that no power is intended to be left, the judge, who in Great Britain is nominal only; he is president of the bench of justice; but the people, as called forth in juries, are judges of each other, a happiness peculiar to ourselves, and the wisest institution that man ever thought of; for a man cannot expect to be judged with more mercy and justice, than by his neighbours, or people of the same condition, who are subject themselves to the same tribunal; by this means a set of men are annihilated, who form a principal part in the constitutionsРоберт Уоллес переопределяет понятие конституции и представляет ее как результат исторической эволюции. В отличие от Болингброка, который определял конституцию как «соединение Законов, Установлений и Обычаев, проистекающих из определенных неизменных Принципов Разума», Уоллес подчеркивает историческую случайность и эволюционный характер британской конституции. При этом Уоллес подчеркивает, что Славная революция 1688/89 гг. привела конституцию к «такой степени согласованности и гармонии, что в этой области почти не осталось места для внутренних разногласий». Таким образом, революция выступает не как создание нового порядка, а как завершение долгого процесса эволюции, приведшего к гармонии. Ключевой элемент конституции Уоллеса – система суда присяжных. Он называет ее «самым мудрым установлением, какое когда-либо было придумано человеком» (the wisest institution that man ever thought of). Уоллес утверждает, что система присяжных упраздняет «группу лиц, которые составляют основную часть конституций большинства других государств», то есть профессиональных судей, чья власть и коррупция несовместимы со свободой. В этом проявляется республиканский элемент его мысли: Уоллес, как и многие шотландские просветители, видит в участии граждан в отправлении правосудия гарантию свободы и защиту от тирании. Это также отражает более широкий контекст шотландского Просвещения, где институты гражданского общества рассматривались как основа свободы. of most other States, and among whom, experience proves, there is for the most part a corruption, and iniquity, equal to the opportunity and temptation… besides, the prodigious power and influence such an office creates, is inconsistent with liberty.

КонституцияРоберт Уоллес переопределяет понятие конституции и представляет ее как результат исторической эволюции. В отличие от Болингброка, который определял конституцию как «соединение Законов, Установлений и Обычаев, проистекающих из определенных неизменных Принципов Разума», Уоллес подчеркивает историческую случайность и эволюционный характер британской конституции. При этом Уоллес подчеркивает, что Славная революция 1688/89 гг. привела конституцию к «такой степени согласованности и гармонии, что в этой области почти не осталось места для внутренних разногласий». Таким образом, революция выступает не как создание нового порядка, а как завершение долгого процесса эволюции, приведшего к гармонии. Ключевой элемент конституции Уоллеса – система суда присяжных. Он называет ее «самым мудрым установлением, какое когда-либо было придумано человеком» (the wisest institution that man ever thought of). Уоллес утверждает, что система присяжных упраздняет «группу лиц, которые составляют основную часть конституций большинства других государств», то есть профессиональных судей, чья власть и коррупция несовместимы со свободой. В этом проявляется республиканский элемент его мысли: Уоллес, как и многие шотландские просветители, видит в участии граждан в отправлении правосудия гарантию свободы и защиту от тирании. Это также отражает более широкий контекст шотландского Просвещения, где институты гражданского общества рассматривались как основа свободы. Великобритании не была создана по какому-либо определенному плану, а формировалась постепенно, из различных споров и борьбы ее разных частей, границы власти которых никогда не были абсолютно определены и никогда не могут быть определены; тем не менее, революция привела ее к такой степени согласованности и гармонии, что в этой области почти не осталось места для внутренних разногласий. Она оригинальна и имеет более сложную конструкцию, чем любая история могла бы нам описать; благородные страсти, патриотизм или любовь к этой стране, имеют полную возможность проявить себя; и нигде они не могут сиять с большей славой: с другой стороны, страсти более низкие, отдельных частных интересов, так сбалансированы, а от их вреда обеспечена такая надежная защита, что они скорее способствуют общественному благополучию и вносят свой вклад в него своей деятельностью. <…> Вся система наших законов справедливо исходит из предположения, что сознание настолько привержено своим частным интересам, что ему нельзя доверять. Никто не прислушивается к тому, что может касаться его самого лишь отдаленно; Законы настолько строги, что не предполагается оставлять никакой власти судье, который в Великобритании является лишь номинальным председателем судебной коллегии; но люди, вызванные в качестве присяжных, судят друг друга, и это счастье, свойственное только нам, и самое мудрое установление, какое когда-либо было придумано человеком; ибо человек не может ожидать, что его будут судить с большей милостью и справедливостью, чем его соседи или люди того же положения, которые сами подчиняются тому же суду; таким образом упраздняется группа лиц, которые составляют основную часть конституцийРоберт Уоллес переопределяет понятие конституции и представляет ее как результат исторической эволюции. В отличие от Болингброка, который определял конституцию как «соединение Законов, Установлений и Обычаев, проистекающих из определенных неизменных Принципов Разума», Уоллес подчеркивает историческую случайность и эволюционный характер британской конституции. При этом Уоллес подчеркивает, что Славная революция 1688/89 гг. привела конституцию к «такой степени согласованности и гармонии, что в этой области почти не осталось места для внутренних разногласий». Таким образом, революция выступает не как создание нового порядка, а как завершение долгого процесса эволюции, приведшего к гармонии. Ключевой элемент конституции Уоллеса – система суда присяжных. Он называет ее «самым мудрым установлением, какое когда-либо было придумано человеком» (the wisest institution that man ever thought of). Уоллес утверждает, что система присяжных упраздняет «группу лиц, которые составляют основную часть конституций большинства других государств», то есть профессиональных судей, чья власть и коррупция несовместимы со свободой. В этом проявляется республиканский элемент его мысли: Уоллес, как и многие шотландские просветители, видит в участии граждан в отправлении правосудия гарантию свободы и защиту от тирании. Это также отражает более широкий контекст шотландского Просвещения, где институты гражданского общества рассматривались как основа свободы. большинства других государств, и среди которых, как показывает опыт, в большинстве своем царит коррупция и беззаконие… кроме того, огромная власть и влияние, которые создает такая должность, несовместимы со свободой.