First, let us hear God himself speak, Deut. XVII. 14. “When thou art come into the land, which the Lord thy God giveth thee, and shalt say, I will set a king over me, like as the nationsДля Джона Мильтона нация – это народ, отделенный от монарха. Нацией он считает не объединенных единым происхождением или местом жительства людей, а политически единых граждан. Понятием «нация» он награждает народы, которые сами управляли собой, выбрав Содружество (Commonwealth) вместо царского управления – «Греки, римляне, италийцы и карфагеняне». Даже цитируя Второзаконие версии короля Якова I, он находит объяснение употреблению понятия nation по отношению к народам, окружавшим Израиль, поскольку те сами вольны были устанавливать желаемую форму правления, будь то Содружество или царская власть. that are round about me.” Which passage I could wish all men would seriously consider: for hence it appears by the testimony of God himself; first, that all nationsДля Джона Мильтона нация – это народ, отделенный от монарха. Нацией он считает не объединенных единым происхождением или местом жительства людей, а политически единых граждан. Понятием «нация» он награждает народы, которые сами управляли собой, выбрав Содружество (Commonwealth) вместо царского управления – «Греки, римляне, италийцы и карфагеняне». Даже цитируя Второзаконие версии короля Якова I, он находит объяснение употреблению понятия nation по отношению к народам, окружавшим Израиль, поскольку те сами вольны были устанавливать желаемую форму правления, будь то Содружество или царская власть. are at liberty to erect what form of government they will amongst themselves, and to change it when and into what they will. This God affirms in express terms concerning the Hebrew nationДля Джона Мильтона нация – это народ, отделенный от монарха. Нацией он считает не объединенных единым происхождением или местом жительства людей, а политически единых граждан. Понятием «нация» он награждает народы, которые сами управляли собой, выбрав Содружество (Commonwealth) вместо царского управления – «Греки, римляне, италийцы и карфагеняне». Даже цитируя Второзаконие версии короля Якова I, он находит объяснение употреблению понятия nation по отношению к народам, окружавшим Израиль, поскольку те сами вольны были устанавливать желаемую форму правления, будь то Содружество или царская власть.; and it does not appear but that other nationsДля Джона Мильтона нация – это народ, отделенный от монарха. Нацией он считает не объединенных единым происхождением или местом жительства людей, а политически единых граждан. Понятием «нация» он награждает народы, которые сами управляли собой, выбрав Содружество (Commonwealth) вместо царского управления – «Греки, римляне, италийцы и карфагеняне». Даже цитируя Второзаконие версии короля Якова I, он находит объяснение употреблению понятия nation по отношению к народам, окружавшим Израиль, поскольку те сами вольны были устанавливать желаемую форму правления, будь то Содружество или царская власть. are, as to this respect, in the same condition. Another remark that this place yields us, is, that a commonwealth is a more perfect form of government than a monarchy, and more suitable to the condition of mankind, and in the opinion of God himself better for his own people; for himself appointed it, and could hardly be prevailed withal a great while after, and at their own importunate desire, to let them change it into a monarchy.
The Grecians, the Romans, the Italians, and Carthaginians, with many other, have of their own accord, out of choice, preferred a commonwealth to a kingly government; and these nationsДля Джона Мильтона нация – это народ, отделенный от монарха. Нацией он считает не объединенных единым происхождением или местом жительства людей, а политически единых граждан. Понятием «нация» он награждает народы, которые сами управляли собой, выбрав Содружество (Commonwealth) вместо царского управления – «Греки, римляне, италийцы и карфагеняне». Даже цитируя Второзаконие версии короля Якова I, он находит объяснение употреблению понятия nation по отношению к народам, окружавшим Израиль, поскольку те сами вольны были устанавливать желаемую форму правления, будь то Содружество или царская власть. that I have named, are better instances than all the rest.
Во-первых, послушаем самого Бога: «Когда же придешь в землю, которую Господь, Бог твой, дает тебе, и скажешь: поставлю над собой царя, подобного народамДля Джона Мильтона нация – это народ, отделенный от монарха. Нацией он считает не объединенных единым происхождением или местом жительства людей, а политически единых граждан. Понятием «нация» он награждает народы, которые сами управляли собой, выбрав Содружество (Commonwealth) вместо царского управления – «Греки, римляне, италийцы и карфагеняне». Даже цитируя Второзаконие версии короля Якова I, он находит объяснение употреблению понятия nation по отношению к народам, окружавшим Израиль, поскольку те сами вольны были устанавливать желаемую форму правления, будь то Содружество или царская власть., окружающим меня» (Втор. 17:14). Я бы хотел, чтобы все люди серьезно задумались над этим отрывком, ибо из свидетельства Самого Бога следует, во-первых, что все народыДля Джона Мильтона нация – это народ, отделенный от монарха. Нацией он считает не объединенных единым происхождением или местом жительства людей, а политически единых граждан. Понятием «нация» он награждает народы, которые сами управляли собой, выбрав Содружество (Commonwealth) вместо царского управления – «Греки, римляне, италийцы и карфагеняне». Даже цитируя Второзаконие версии короля Якова I, он находит объяснение употреблению понятия nation по отношению к народам, окружавшим Израиль, поскольку те сами вольны были устанавливать желаемую форму правления, будь то Содружество или царская власть. вольны устанавливать любую форму правления, какую пожелают, и изменять ее, когда и как пожелают. Бог прямо утверждает это в отношении еврейского народаДля Джона Мильтона нация – это народ, отделенный от монарха. Нацией он считает не объединенных единым происхождением или местом жительства людей, а политически единых граждан. Понятием «нация» он награждает народы, которые сами управляли собой, выбрав Содружество (Commonwealth) вместо царского управления – «Греки, римляне, италийцы и карфагеняне». Даже цитируя Второзаконие версии короля Якова I, он находит объяснение употреблению понятия nation по отношению к народам, окружавшим Израиль, поскольку те сами вольны были устанавливать желаемую форму правления, будь то Содружество или царская власть.; и неудивительно, что другие народыДля Джона Мильтона нация – это народ, отделенный от монарха. Нацией он считает не объединенных единым происхождением или местом жительства людей, а политически единых граждан. Понятием «нация» он награждает народы, которые сами управляли собой, выбрав Содружество (Commonwealth) вместо царского управления – «Греки, римляне, италийцы и карфагеняне». Даже цитируя Второзаконие версии короля Якова I, он находит объяснение употреблению понятия nation по отношению к народам, окружавшим Израиль, поскольку те сами вольны были устанавливать желаемую форму правления, будь то Содружество или царская власть. в этом отношении находятся в том же положении. Еще одно замечание, которое дает нам это место, заключается в том, что Содружество – более совершенная форма правления, чем монархия, и более подходящая для положения человечества, и, по мнению Самого Бога, лучше для Его народаДля Джона Мильтона нация – это народ, отделенный от монарха. Нацией он считает не объединенных единым происхождением или местом жительства людей, а политически единых граждан. Понятием «нация» он награждает народы, которые сами управляли собой, выбрав Содружество (Commonwealth) вместо царского управления – «Греки, римляне, италийцы и карфагеняне». Даже цитируя Второзаконие версии короля Якова I, он находит объяснение употреблению понятия nation по отношению к народам, окружавшим Израиль, поскольку те сами вольны были устанавливать желаемую форму правления, будь то Содружество или царская власть.; ибо Он Сам установил ее и вряд ли смог бы долгое время после этого, по собственному настойчивому желанию, заставить их изменить ее на монархию.
Греки, римляне, италийцы и карфагеняне, а также многие другие по собственной воле и выбору предпочли Содружество царскому правлению; и эти народыДля Джона Мильтона нация – это народ, отделенный от монарха. Нацией он считает не объединенных единым происхождением или местом жительства людей, а политически единых граждан. Понятием «нация» он награждает народы, которые сами управляли собой, выбрав Содружество (Commonwealth) вместо царского управления – «Греки, римляне, италийцы и карфагеняне». Даже цитируя Второзаконие версии короля Якова I, он находит объяснение употреблению понятия nation по отношению к народам, окружавшим Израиль, поскольку те сами вольны были устанавливать желаемую форму правления, будь то Содружество или царская власть., которые я назвал, являются лучшими примерами, чем все остальные.
Miltoni J. Angli pro Popolo Anglicano Defencio Contra Claudii Anonymi, aliàs Salmasii Defensionem Regiam. L.: Typis Du Gardianis, 1651.
Андерсон Б. Воображаемые сообщества: размышления об истоках и распространении национализма / пер. с англ. В. Николаева. М.: Ad Marginem Press, 2016.