Nation

В XVII–XVIII вв. слово nation в английском языке прошло путь от обозначения этнической группы (часто вне связи с государством, как, например, студенческие землячества) до фундаментального политического понятия, став синонимом объединенной политической нации и суверенного народа. Так, например, еще Томас Мор демонстрировал ренессансное и близкое к средневековому понимание слова nation как группы людей, объединенных общим происхождением, языком и нравами. Для описания политического и государственного устройства он использовал латинские термины res publica (общее дело, содружество, республика) или civitas (гражданская община, государство). Кроме того, единство европейского христианского мира (Christianitas) им ставилось выше интересов отдельных государств. Поэтому слово nation в гуманистической мысли часто несло оттенок обособленности и эгоизма. Мор критиковал европейских монархов за следование корыстным интересам своих «наций» (народов), которые ведут к развязыванию войны друг с другом (вместо заботы о всеобщем благе человечества и христианской общины). Реформация изменила восприятие англичан как богоизбранного народа. Историк Лия Гринфельд пришла к выводу, что во времена Тюдоров произошло символическое слияние двух понятий: «народ» (people, ранее означавшее плебс, чернь) и «нация» (nation, означавшее элиту). Исследовательница пишет, что национализм наделил достоинством каждого отдельного человека, уравняв всех людей в статусе членов нации. В годы Английской революции понятие nation уже стало противопоставляться королю и впервые источником суверенитета была объявлена нация («народ»). Ярким образчиком этой мысли являются сочинения Джона Мильтона «Обязанности государей и правительств» (The Tenure of Kings and Magistrates, 1649) и «Защита английского народа» (Angli pro Popolo Anglicano Defencio…, 1651), где он прямо утверждает, что власть изначально принадлежит народу (нации) и лишь делегируется королю. Если король нарушает доверие, то нация имеет полное право его сместить или казнить. Таким образом, события Английской революции подорвали сакральное единство народа с «телом короля», заставив мыслить политическое тело как суверенную волю самого народа (нации). Рождение политической философии справедливо связывать с Томасом Гоббсом, который оперировал уже понятием «политическое тело» (body politic) и понимал его как искусственно созданный организм (Левиафан) и гражданский союз (Сommonwealth). Его интеллектуальный наследник Джон Локк, как и сам Гоббс, избегает употребления слова nation, предпочитая ему юридический термин commonwealth (государство, содружество) или civil society (гражданское общество). Для Локка nation – это политический субъект, обладающий коллективной волей, самосознанием и правом на самооборону против короля-тирана. У Локка люди (people) рождаются в естественном состоянии (state of nature) – свободными и равными. Нацией (или гражданским обществом) они становятся только тогда, когда добровольно заключают общественный договор, отказываясь от части прав в обмен на защиту жизни, свободы и собственности. В свете этих соображений Локк в сочинении «Два трактата о правлении» (Two Treatises of Government) отделил от понятия «общество / нация» (society) понятие «правительство» (government). Если правительство (король или парламент) нарушает договор и посягает на собственность граждан, то оно превращается в тиранию. Но при падении правительства нация не исчезает. Она сохраняет свой суверенитет и имеет «право на восстание», чтобы учредить новую власть. У Локка нация первична, а государственная власть вторична и подотчетна ей. Вполне в духе исследований Бенедикта Андерсена нация оказывается «воображаемым сообществом», от лица которой начинает говорить политическая элита. Идея Локка о том, что права на жизнь, свободу и собственность являются естественными правами, стала основой идеи «гражданского общества», формирующегося национализма («Правь, Британия, морями!») и легла в основу современного либерализма в целом. Историософия эпохи Просвещения базировалась на понимании нации как совокупности всех граждан, обладающих равными правами и объединенных общей территорией, законами и политической лояльностью независимо от их этнического происхождения (nation-state).