The Happiness of the Present Establishment, and the Unhappiness of Absolute Monarchy. A Sermon Preached at the Assizes at Hartford, March 22d / Счастье настоящего устроения и несчастье абсолютной монархии. Проповедь, произнесенная в зале суда присяжных в Хартфорде, 22 марта (1708)

Now, upon enquiry, we find that Almighty God is so far from applauding this Form of Government as the Best, or as his own Institution; that he gives by his Prophet a very sad, and lamentable Account of the Miseries and Unhappinesses peculiarly belonging to it, and consequent upon the Establishment of it: Such an Account as must be a Demonstration to all, who have not the most unworthy Notions of Almighty God, that he could have no Original Design of appointing such a Form of Government, sacredly and inviolably to be kept up in any NationБенджамин Хоудли в своей проповеди продолжает линию, проложенную еще в XVII в. Томасом Гоббсом и Джоном Локком. Для него нация – это политический организм, способный самостоятельно установить ту форму правления, которую он считает нужным. В условиях угасших споров середины прошлого века, противопоставлявших монархию-тиранию свободному Содружеству (Commonwealth), Хоудли уже не заявляет о том, что нация есть Республика и должна управляться без короля. Наоборот, его время – эпоха борьбы за Испанское наследство, войны с Францией и борьбы против якобитов, стремившихся возвратить на престол Англии изгнанных Стюартов. В этих обстоятельствах Хоудли, талантливый мыслитель и виг, читает проповедь накануне парламентских выборов 1708 г., в которой обвиняет Францию в тираническом правлении абсолютного монарха, Англию же он представляет счастливой страной. Залогом этого успеха Английского королевства является, по словам Хоудли, утвердившийся здесь принцип престолонаследия, а соответственно – законной является передача короны после смерти королевы Анны представителям Ганноверской династии. Говоря в проповеди о нации, он продолжает развивать идеи Локка, заявляя о праве нации самой выбирать себе желаемую форму правления. В Англии, по мысли Хоудли, так и произошло – она отказалась от режима абсолютной монархии, став одной из счастливейших наций. Для тех же, кто оказался под гнетом абсолютизма (и здесь, конечно, речь идет о Франции), есть лишь одно подходящее слово – «рабство».; much less, in all the NationsБенджамин Хоудли в своей проповеди продолжает линию, проложенную еще в XVII в. Томасом Гоббсом и Джоном Локком. Для него нация – это политический организм, способный самостоятельно установить ту форму правления, которую он считает нужным. В условиях угасших споров середины прошлого века, противопоставлявших монархию-тиранию свободному Содружеству (Commonwealth), Хоудли уже не заявляет о том, что нация есть Республика и должна управляться без короля. Наоборот, его время – эпоха борьбы за Испанское наследство, войны с Францией и борьбы против якобитов, стремившихся возвратить на престол Англии изгнанных Стюартов. В этих обстоятельствах Хоудли, талантливый мыслитель и виг, читает проповедь накануне парламентских выборов 1708 г., в которой обвиняет Францию в тираническом правлении абсолютного монарха, Англию же он представляет счастливой страной. Залогом этого успеха Английского королевства является, по словам Хоудли, утвердившийся здесь принцип престолонаследия, а соответственно – законной является передача короны после смерти королевы Анны представителям Ганноверской династии. Говоря в проповеди о нации, он продолжает развивать идеи Локка, заявляя о праве нации самой выбирать себе желаемую форму правления. В Англии, по мысли Хоудли, так и произошло – она отказалась от режима абсолютной монархии, став одной из счастливейших наций. Для тех же, кто оказался под гнетом абсолютизма (и здесь, конечно, речь идет о Франции), есть лишь одно подходящее слово – «рабство»., of the World. This Account is set before the Israelites from the 10th Verse to the 19th, in which the Prophet doth not intend to insinuate that every particular Absolute Monarch will use his Power after so very ill a manner as is there described; but to paint before their Eyes some of the many for Calamities which are too probable Consequences upon the Establishment of the Absolute Monarchy in any NationБенджамин Хоудли в своей проповеди продолжает линию, проложенную еще в XVII в. Томасом Гоббсом и Джоном Локком. Для него нация – это политический организм, способный самостоятельно установить ту форму правления, которую он считает нужным. В условиях угасших споров середины прошлого века, противопоставлявших монархию-тиранию свободному Содружеству (Commonwealth), Хоудли уже не заявляет о том, что нация есть Республика и должна управляться без короля. Наоборот, его время – эпоха борьбы за Испанское наследство, войны с Францией и борьбы против якобитов, стремившихся возвратить на престол Англии изгнанных Стюартов. В этих обстоятельствах Хоудли, талантливый мыслитель и виг, читает проповедь накануне парламентских выборов 1708 г., в которой обвиняет Францию в тираническом правлении абсолютного монарха, Англию же он представляет счастливой страной. Залогом этого успеха Английского королевства является, по словам Хоудли, утвердившийся здесь принцип престолонаследия, а соответственно – законной является передача короны после смерти королевы Анны представителям Ганноверской династии. Говоря в проповеди о нации, он продолжает развивать идеи Локка, заявляя о праве нации самой выбирать себе желаемую форму правления. В Англии, по мысли Хоудли, так и произошло – она отказалась от режима абсолютной монархии, став одной из счастливейших наций. Для тех же, кто оказался под гнетом абсолютизма (и здесь, конечно, речь идет о Франции), есть лишь одно подходящее слово – «рабство».: and there may be all summed up in one comprehensive Word and that is, Slavery.

Теперь же, после вопрошания, мы обнаруживаем, что Всемогущий Господь настолько далек от одобрения этой формы правления как лучшей или как созданного Им института, что Он через своего пророка сообщает печально и прискорбно о страданиях и несчастиях, присущих именно ей и вытекающих из ее установления. Такое событие должно показать всем, у кого не самое худшее представление о Всемогущем Господе, что изначально Он не замышлял назначить такую форму правления, священно и нерушимо поддерживаемую в любом народеБенджамин Хоудли в своей проповеди продолжает линию, проложенную еще в XVII в. Томасом Гоббсом и Джоном Локком. Для него нация – это политический организм, способный самостоятельно установить ту форму правления, которую он считает нужным. В условиях угасших споров середины прошлого века, противопоставлявших монархию-тиранию свободному Содружеству (Commonwealth), Хоудли уже не заявляет о том, что нация есть Республика и должна управляться без короля. Наоборот, его время – эпоха борьбы за Испанское наследство, войны с Францией и борьбы против якобитов, стремившихся возвратить на престол Англии изгнанных Стюартов. В этих обстоятельствах Хоудли, талантливый мыслитель и виг, читает проповедь накануне парламентских выборов 1708 г., в которой обвиняет Францию в тираническом правлении абсолютного монарха, Англию же он представляет счастливой страной. Залогом этого успеха Английского королевства является, по словам Хоудли, утвердившийся здесь принцип престолонаследия, а соответственно – законной является передача короны после смерти королевы Анны представителям Ганноверской династии. Говоря в проповеди о нации, он продолжает развивать идеи Локка, заявляя о праве нации самой выбирать себе желаемую форму правления. В Англии, по мысли Хоудли, так и произошло – она отказалась от режима абсолютной монархии, став одной из счастливейших наций. Для тех же, кто оказался под гнетом абсолютизма (и здесь, конечно, речь идет о Франции), есть лишь одно подходящее слово – «рабство»., а тем более у всех народовБенджамин Хоудли в своей проповеди продолжает линию, проложенную еще в XVII в. Томасом Гоббсом и Джоном Локком. Для него нация – это политический организм, способный самостоятельно установить ту форму правления, которую он считает нужным. В условиях угасших споров середины прошлого века, противопоставлявших монархию-тиранию свободному Содружеству (Commonwealth), Хоудли уже не заявляет о том, что нация есть Республика и должна управляться без короля. Наоборот, его время – эпоха борьбы за Испанское наследство, войны с Францией и борьбы против якобитов, стремившихся возвратить на престол Англии изгнанных Стюартов. В этих обстоятельствах Хоудли, талантливый мыслитель и виг, читает проповедь накануне парламентских выборов 1708 г., в которой обвиняет Францию в тираническом правлении абсолютного монарха, Англию же он представляет счастливой страной. Залогом этого успеха Английского королевства является, по словам Хоудли, утвердившийся здесь принцип престолонаследия, а соответственно – законной является передача короны после смерти королевы Анны представителям Ганноверской династии. Говоря в проповеди о нации, он продолжает развивать идеи Локка, заявляя о праве нации самой выбирать себе желаемую форму правления. В Англии, по мысли Хоудли, так и произошло – она отказалась от режима абсолютной монархии, став одной из счастливейших наций. Для тех же, кто оказался под гнетом абсолютизма (и здесь, конечно, речь идет о Франции), есть лишь одно подходящее слово – «рабство». мира. Это событие излагается израильтянам в стихах с 10-го по 19-й. В них пророк не собирается внушать, что каждый отдельный абсолютный монарх будет использовать свою власть столь дурным образом, как описано в этих стихах, однако он рисует перед их глазами некоторые из многих предрешенных бедствий, вероятность наступления которых велика при установлении абсолютной монархии среди любых народовБенджамин Хоудли в своей проповеди продолжает линию, проложенную еще в XVII в. Томасом Гоббсом и Джоном Локком. Для него нация – это политический организм, способный самостоятельно установить ту форму правления, которую он считает нужным. В условиях угасших споров середины прошлого века, противопоставлявших монархию-тиранию свободному Содружеству (Commonwealth), Хоудли уже не заявляет о том, что нация есть Республика и должна управляться без короля. Наоборот, его время – эпоха борьбы за Испанское наследство, войны с Францией и борьбы против якобитов, стремившихся возвратить на престол Англии изгнанных Стюартов. В этих обстоятельствах Хоудли, талантливый мыслитель и виг, читает проповедь накануне парламентских выборов 1708 г., в которой обвиняет Францию в тираническом правлении абсолютного монарха, Англию же он представляет счастливой страной. Залогом этого успеха Английского королевства является, по словам Хоудли, утвердившийся здесь принцип престолонаследия, а соответственно – законной является передача короны после смерти королевы Анны представителям Ганноверской династии. Говоря в проповеди о нации, он продолжает развивать идеи Локка, заявляя о праве нации самой выбирать себе желаемую форму правления. В Англии, по мысли Хоудли, так и произошло – она отказалась от режима абсолютной монархии, став одной из счастливейших наций. Для тех же, кто оказался под гнетом абсолютизма (и здесь, конечно, речь идет о Франции), есть лишь одно подходящее слово – «рабство».: и все они могут быть сведены к одному всеобъемлющему слову – «рабство».