An Act for administring the oath of allegiance, and reformation of married women recusants / Акт о принесении присяги на верность и о возвращении во англиканскую веру замужних женщин, отказывающихся от посещения официальной церкви (1609)

История текста

Принятие нового текста клятвы верности 1609 г. было связано с политическим скандалом, разразившимся после разоблаченного Порохового заговора 1605 г. и введения нового текста присяги по акту парламента (Popish Recusants Act) 1606 г., обязывающего английских католиков присягнуть на верность королю и отречься от права Папы отлучать монарха от церкви. В ответ Папа Римский Павел V издал два послания, запрещающие английским католикам приносить эту клятву. Одновременно влиятельный кардинал Роберт Беллармин написал письмо главе английского католического духовенства Джорджу Блэквеллу, упрекая его в компромиссе с протестантской властью. В ответ в 1608 г. Яков I анонимно опубликовал трактат «Апология в защиту присяги на верность» (An Apologie for the Oath of Allegiance…, полное латинское название первого издания: Triplici nodo, triplex cuneus – «На тройной узел – тройной клин»), а в 1609 г. официально раскрыл свое авторство и добавил обширное предисловие «Предостережение» ко всем христианским монархам Европы. Этот текст стал главным идеологическим манифестом защиты Англии от вмешательства Ватикана во внутренние дела королевства и подтверждением, что король преследует подданных-католиков не за веру, а за политическое предательство. Целью Якова I было обоснование, что клятва верности носит сугубо гражданский характер (narrow civil purpose). При этом Яков I развивал тезис о том, что власть монарха дарована ему Богом, а не Папой или церковью. Следовательно, никакой земной институт не имеет права судить или свергать правителя. Текст клятвы верности 1609 г. (Oath of Allegiance Act) потребовался в связи с тем, что оказалось много скрытых «рекузантов». Акт 1609 г. хотя и касался замужних женщин, фактически ударял по их мужьям. Если замужняя женщина отказывалась присягать на верность англиканской короне, ее сажали в тюрьму без права освобождения под залог. Выкупить ее оттуда мог только муж, выплатив колоссальный штраф – £10 в месяц или отдавая треть своего личного имущества, так как замужняя женщина юридически не существовала отдельно от мужа и не владела имуществом и деньгами. Акт 1609 г. окончательно закрепил присягу как обязательный «входной билет» в общественную, политическую и профессиональную жизнь Англии XVII в.

Извлечение

I, A. B. do truly and sincerely acknowledge, profess, testify, and declare in my conscience before God and the world, that… the Pope neither of himself, nor by any authorities of the Church or See of Rome, or by any means with any other hath any power or authority to depose the King, or… to authorize any foreign prince to invade… or to discharge any of his Subjects of their allegiance and obedience to his Majesty… Also, I do swear from my heart that, notwithstanding any declaration or sentence of excommunication or deposition made or granted… by the Pope or his successors, or by any authority derived, or pretended to be derived from him, or his See against the King, his heirs or successors… I will bear faith and true allegiance to his Majesty, his heirs and successors, and… will defend to the uttermost of my power, against all conspiracies and attempts whatsoever, which shall be made against his or their persons, their crown and dignity… and will doe my best endeavor to disclose and make known unto his Majesty, his heirs and successors, all treasons and traitorous conspiracies, which I shall know or hear of to be against him or any of them. <…> And I do believe and in conscience am resolved, that neither the Pope nor any person whatsoever, hath power to absolve me of this oath, or any part thereof, which I acknowledge by good and full authority to bee lawfully ministered unto me, and do renounce all pardons and dispensations to the contrary… And I doe make this recognition and acknowledgement heartily, willingly, and truly, upon the true faith of a Christian: So help me God.

Я, имярек, истинно и искренне признаю, исповедую, свидетельствую и заявляю в соответствии со своей совестью перед Богом и миром, что… Папа Римский ни сам по себе, ни посредством каких-либо властей Церкви или римского престола или какими-либо другими средствами не имеет никакой власти или полномочий низлагать короля… или разрешать какому-либо иностранному князю вторгаться или… освобождать кого-либо из его подданных от их верности и повиновения Его Величеству… Также я клянусь от всего сердца, что несмотря на любое заявление или приговор об отлучении или низложении, сделанный или вынесенный… Папой, или его преемниками, или любой властью, исходящей или якобы исходящей от него или его престола против короля, его наследников или преемников… я буду хранить верность и истинную преданность Его Величеству, его наследникам и преемникам и буду его или их защищать всеми моими силами от всех заговоров и покушений, которые будут совершены против его или их персон, их короны и достоинства… и приложу все усилия, чтобы раскрыть и сделать известными Его Величеству, его наследникам и преемникам все измены и предательские заговоры, о которых я узнаю или услышу как о направленных против него или кого-либо из них. <…> И я верю и полон решимости, что ни Папа, ни кто-либо другой не имеет власти освободить меня от этой клятвы или любой ее части, которую я признаю законно данной мне по всем правилам и полному праву… И я признаю и подтверждаю это искренне, охотно и правдиво, основываясь на истинной вере христианина. Да поможет мне Бог.

Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария

Библиография

Источник

The Oath of Allegiance, Act 1609 (7 Jas. 1); An Act for administring the oath of allegiance, and reformation of married women recusants (7 Jas. 1. C. 6).

Исследования

Overton J. H. The Nonjurors, Their Lives, Principles, and Writings. N. Y.: Smith, Elder, & Co., 1902.
Somerset A. (2012). Queen Anne: The Politics of Passion. L.: Harper Press, 2012.
Sowerby S. Of Different Complexions: Religious Diversity and National Identity in James II’s Toleration Campaign // The English Historical Review. 2009. № 124 (506). P. 29–52.
Starkie A. The Church of England and the Bangorian Controversy, 1716–1721. Woodbridge: Boydell Press, 2007.
Walsh J., Taylor S. Introduction. In The Church of England 1689–1833: From Toleration to Tractarianism / ed. by H. Colin. Cambridge, Cambridge Univ. Press, 1993. P. 1–64.