III. Husbands should study to please their Wives, Because, by this means, their mutual Happiness will be promoted, and all Things in the Family be joyntly undertaken and done with ease, pleasantness and dispatch. The Apostle, inculcating this Duty of Pleasing, prefes it first upon the Husband, who being Lord and King in the Family, should be very influential by his own Example, to the promoting every good Work: Man who is judge'd capable to know most, should do most, the strong are to bear the Infirmities of the weak, and to set them a Pattern. Thus we read in Scripture that the Superior is not only to command the Inferiour by vertue of his Authority, but by his exemplary Walking: Kings are to take Care the People obeyБенджамин Эйкригг считал, что «мужья должны учиться радовать своих жен, потому что таким образом это будет способствовать их взаимному счастью, и все дела в семье будут выполняться совместно и легко, приятно и быстро». О муже Эйкригг говорил, что тот, будучи господином и царем в семье, должен оказывать большое влияние собственным примером, способствуя всякому доброму делу: «Мужчина, который признан способным знать больше всех, должен делать больше всех; сильные должны сносить немощи слабых и показывать им пример». Несмотря на то что проповедь Эйкригга стоит особняком в ряде других брачных проповедей эпохи, он также пользуется понятием женского подчинения и послушания своему супругу и господину, однако, выводит это подчинение из других оснований. Говоря о подчинении, Эйкригг использует термин subjection. Если муж, будет радовать свою жену, тогда и бремя подчинения будет для нее не таким тяжелым: «Поскольку жена должна довериться благоразумию своего мужа, которому она должна подчиняться во всём, то можно разумно ожидать, что мягкость его правления вызовет у нее готовность к повиновению; и если он докажет, что является служителем Бога для ее блага, и докажет своими действиями, что он стремится к ее счастью как к своему собственному, он может справедливо надеяться, что всё будет сделано прилично и в порядке, и что не будет им приказано, но будет немедленно выполнено. Услужливый нрав в нем породит покорный нрав в ней, и, если он позаботится о том, чтобы ходить в своем доме с безупречным сердцем, как это делал Давид, он сможет рассеивать зло своим взором и видеть каждого члена семьи в подчинении». God's Laws, not only by enforcing them by their own Laws, but by walking themselves according to the Commandment: Ministers are not only to teach by Doctrine, but Example; and so likewise Husbands who are to teach Wives their Duty, will press it upon them with most Life and Resolution, when they can call upon them to witness, that in all Things they have been to them a Pattern.
As the Wife is to be under the discretion of her Husband, to whom she is to submit herself in all Things, so it may reasonably be expected, that the mildness of his Government will command a ready ObedienceБенджамин Эйкригг считал, что «мужья должны учиться радовать своих жен, потому что таким образом это будет способствовать их взаимному счастью, и все дела в семье будут выполняться совместно и легко, приятно и быстро». О муже Эйкригг говорил, что тот, будучи господином и царем в семье, должен оказывать большое влияние собственным примером, способствуя всякому доброму делу: «Мужчина, который признан способным знать больше всех, должен делать больше всех; сильные должны сносить немощи слабых и показывать им пример». Несмотря на то что проповедь Эйкригга стоит особняком в ряде других брачных проповедей эпохи, он также пользуется понятием женского подчинения и послушания своему супругу и господину, однако, выводит это подчинение из других оснований. Говоря о подчинении, Эйкригг использует термин subjection. Если муж, будет радовать свою жену, тогда и бремя подчинения будет для нее не таким тяжелым: «Поскольку жена должна довериться благоразумию своего мужа, которому она должна подчиняться во всём, то можно разумно ожидать, что мягкость его правления вызовет у нее готовность к повиновению; и если он докажет, что является служителем Бога для ее блага, и докажет своими действиями, что он стремится к ее счастью как к своему собственному, он может справедливо надеяться, что всё будет сделано прилично и в порядке, и что не будет им приказано, но будет немедленно выполнено. Услужливый нрав в нем породит покорный нрав в ней, и, если он позаботится о том, чтобы ходить в своем доме с безупречным сердцем, как это делал Давид, он сможет рассеивать зло своим взором и видеть каждого члена семьи в подчинении». from her; and if he proves himself to be a Minister of God for her good, and evinces by his Actions, he seeks her Happiness as his own, he may justly hope to fee all Things done decently, and in order, and nothing be commanded by him, but it shall presently be perform'd: An obliging Temper in him, will beget a submissive one in her, and if he take care to walk in his House with a perfect Heart as David did, he may scatter evil with his Eye, and fee every one of the Family under subjection.
A studious Endeavour to please, an appearance of mildness in Behaviour, and sweetness in Address, beget Love in the heart of every good Woman who is persuaded to become a Wife; and a Continuance of the same Disposition and Activity in exerting ourselves for them daily, would be the only way to preserve her Esteem, and raise her to a due pitch of ObedienceБенджамин Эйкригг считал, что «мужья должны учиться радовать своих жен, потому что таким образом это будет способствовать их взаимному счастью, и все дела в семье будут выполняться совместно и легко, приятно и быстро». О муже Эйкригг говорил, что тот, будучи господином и царем в семье, должен оказывать большое влияние собственным примером, способствуя всякому доброму делу: «Мужчина, который признан способным знать больше всех, должен делать больше всех; сильные должны сносить немощи слабых и показывать им пример». Несмотря на то что проповедь Эйкригга стоит особняком в ряде других брачных проповедей эпохи, он также пользуется понятием женского подчинения и послушания своему супругу и господину, однако, выводит это подчинение из других оснований. Говоря о подчинении, Эйкригг использует термин subjection. Если муж, будет радовать свою жену, тогда и бремя подчинения будет для нее не таким тяжелым: «Поскольку жена должна довериться благоразумию своего мужа, которому она должна подчиняться во всём, то можно разумно ожидать, что мягкость его правления вызовет у нее готовность к повиновению; и если он докажет, что является служителем Бога для ее блага, и докажет своими действиями, что он стремится к ее счастью как к своему собственному, он может справедливо надеяться, что всё будет сделано прилично и в порядке, и что не будет им приказано, но будет немедленно выполнено. Услужливый нрав в нем породит покорный нрав в ней, и, если он позаботится о том, чтобы ходить в своем доме с безупречным сердцем, как это делал Давид, он сможет рассеивать зло своим взором и видеть каждого члена семьи в подчинении».; whereas a sudden turning from calling her Mistress, to play the Lord, and act the Part of a Tyrant makes a Woman jealous there is a Design against her, and prompts her to sour her Temper, and deny the Obedience which the Law of Nature, Nations, and of God, require of her.
Now if the Husband, who is naturally inclin’d to be Jealous of his Prerogative (and I must tell you, I am as unwilling as any Man here to give it up) would but act his Part well, how forward forever the Women may be to assume that to themselves which does not belong to them, and discover a temper and heat perhaps too tumultuous, yet by a prudent seeking to please them, they might be provok’d to Love and good Works; and their Carriage become cheerful and affable, and that bitterness too often complain’d of, rooted out, their perverseness turned into kindness, and their obstinacy into good will and compliance, Behold how pleasant ’tis for Brethren to dwell together in Unity, Psal. cxxxiii. 1. There is nothing more pleasant than to live in a Family where the Wives and Husbands Tempers meet, and happily incline them to keep their Children and Servants in order, and under subjection.
III. Мужья должны стараться угождать своим женам, потому что таким образом будет способствовать их взаимному счастью, и все дела в семье будут предприниматься и выполняться совместно, с легкостью, приятностью и быстротой.
Апостол, внушая эту обязанность угождать, возлагает ее в первую очередь на мужа, который, будучи господином и главой семьи, должен своим собственным примером активно способствовать всякому доброму делу: мужчина, который, как считается, способен знать больше, должен делать больше; сильные должны носить немощи слабых и подавать им образец. Так мы читаем в Писании, что начальствующий должен не только повелевать подчиненным в силу своей власти, но и [руководить – ред.] своим примерным поведением: цари должны заботиться о том, чтобы народ повиновалсяБенджамин Эйкригг считал, что «мужья должны учиться радовать своих жен, потому что таким образом это будет способствовать их взаимному счастью, и все дела в семье будут выполняться совместно и легко, приятно и быстро». О муже Эйкригг говорил, что тот, будучи господином и царем в семье, должен оказывать большое влияние собственным примером, способствуя всякому доброму делу: «Мужчина, который признан способным знать больше всех, должен делать больше всех; сильные должны сносить немощи слабых и показывать им пример». Несмотря на то что проповедь Эйкригга стоит особняком в ряде других брачных проповедей эпохи, он также пользуется понятием женского подчинения и послушания своему супругу и господину, однако, выводит это подчинение из других оснований. Говоря о подчинении, Эйкригг использует термин subjection. Если муж, будет радовать свою жену, тогда и бремя подчинения будет для нее не таким тяжелым: «Поскольку жена должна довериться благоразумию своего мужа, которому она должна подчиняться во всём, то можно разумно ожидать, что мягкость его правления вызовет у нее готовность к повиновению; и если он докажет, что является служителем Бога для ее блага, и докажет своими действиями, что он стремится к ее счастью как к своему собственному, он может справедливо надеяться, что всё будет сделано прилично и в порядке, и что не будет им приказано, но будет немедленно выполнено. Услужливый нрав в нем породит покорный нрав в ней, и, если он позаботится о том, чтобы ходить в своем доме с безупречным сердцем, как это делал Давид, он сможет рассеивать зло своим взором и видеть каждого члена семьи в подчинении». законам Божьим, не только вводя их своими законами, но и сами поступая согласно заповедям; служители церкви должны учить не только доктриной, но и примером; и точно так же мужья, которые должны учить жен их долгу, будут внушать его им с наибольшей живостью и решимостью, когда смогут призвать их в свидетели, что во всем они были для них образцом.
Поскольку жена должна быть под руководством своего мужа, которому она должна повиноваться во всем, то можно разумно ожидать, что мягкость его правления обеспечит ей готовое послушаниеБенджамин Эйкригг считал, что «мужья должны учиться радовать своих жен, потому что таким образом это будет способствовать их взаимному счастью, и все дела в семье будут выполняться совместно и легко, приятно и быстро». О муже Эйкригг говорил, что тот, будучи господином и царем в семье, должен оказывать большое влияние собственным примером, способствуя всякому доброму делу: «Мужчина, который признан способным знать больше всех, должен делать больше всех; сильные должны сносить немощи слабых и показывать им пример». Несмотря на то что проповедь Эйкригга стоит особняком в ряде других брачных проповедей эпохи, он также пользуется понятием женского подчинения и послушания своему супругу и господину, однако, выводит это подчинение из других оснований. Говоря о подчинении, Эйкригг использует термин subjection. Если муж, будет радовать свою жену, тогда и бремя подчинения будет для нее не таким тяжелым: «Поскольку жена должна довериться благоразумию своего мужа, которому она должна подчиняться во всём, то можно разумно ожидать, что мягкость его правления вызовет у нее готовность к повиновению; и если он докажет, что является служителем Бога для ее блага, и докажет своими действиями, что он стремится к ее счастью как к своему собственному, он может справедливо надеяться, что всё будет сделано прилично и в порядке, и что не будет им приказано, но будет немедленно выполнено. Услужливый нрав в нем породит покорный нрав в ней, и, если он позаботится о том, чтобы ходить в своем доме с безупречным сердцем, как это делал Давид, он сможет рассеивать зло своим взором и видеть каждого члена семьи в подчинении».; и если он докажет, что является служителем Божьим для ее блага, и своими действиями покажет, что ищет ее счастья, как своего собственного, он может справедливо надеяться увидеть, что всё делается благочинно и упорядоченно, и ничего не будет приказано им, что не было бы немедленно исполнено: уступчивый характер у него породит покорный характер у нее, и если он будет заботиться о том, чтобы ходить в своем доме с чистым сердцем, как Давид, он сможет разогнать зло одним взглядом и увидеть каждого члена семьи в повиновении.
Старательное стремление угождать, проявление мягкости в поведении и ласки в обращении порождают Любовь в сердце каждой добродетельной женщины, которую убедили стать Женой; и продолжение того же расположения духа и активности в служении им ежедневно было бы единственным способом сохранить ее Уважение и поднять ее до должной степени ПослушанияБенджамин Эйкригг считал, что «мужья должны учиться радовать своих жен, потому что таким образом это будет способствовать их взаимному счастью, и все дела в семье будут выполняться совместно и легко, приятно и быстро». О муже Эйкригг говорил, что тот, будучи господином и царем в семье, должен оказывать большое влияние собственным примером, способствуя всякому доброму делу: «Мужчина, который признан способным знать больше всех, должен делать больше всех; сильные должны сносить немощи слабых и показывать им пример». Несмотря на то что проповедь Эйкригга стоит особняком в ряде других брачных проповедей эпохи, он также пользуется понятием женского подчинения и послушания своему супругу и господину, однако, выводит это подчинение из других оснований. Говоря о подчинении, Эйкригг использует термин subjection. Если муж, будет радовать свою жену, тогда и бремя подчинения будет для нее не таким тяжелым: «Поскольку жена должна довериться благоразумию своего мужа, которому она должна подчиняться во всём, то можно разумно ожидать, что мягкость его правления вызовет у нее готовность к повиновению; и если он докажет, что является служителем Бога для ее блага, и докажет своими действиями, что он стремится к ее счастью как к своему собственному, он может справедливо надеяться, что всё будет сделано прилично и в порядке, и что не будет им приказано, но будет немедленно выполнено. Услужливый нрав в нем породит покорный нрав в ней, и, если он позаботится о том, чтобы ходить в своем доме с безупречным сердцем, как это делал Давид, он сможет рассеивать зло своим взором и видеть каждого члена семьи в подчинении».; тогда как внезапный переход от обращения с ней как с Госпожой к тому, чтобы самому играть роль Господина и тирана, вызывает у Женщины подозрение, что против нее замышляют недоброе, и побуждает ее испортить нрав и отказаться от Послушания, которого требуют от нее Закон Природы, Закон Народов и Закон Божий.
Итак, если бы Муж, который от природы ревнив к своей Власти (и я должен сказать, что я не менее любого другого мужчины не желаю от нее отказываться), просто хорошо исполнял свою роль, то, сколь бы ни были женщины склонны присваивать себе то, что им не принадлежит, и проявлять нрав и пыл, быть может, слишком бурные, все же благоразумным стремлением угодить им, их можно было бы побудить к Любви и добрым делам; и их поведение стало бы радостным и приветливым, и та горечь, на которую так часто жалуются, была бы искоренена, их упрямство превратилось бы в доброту, а их строптивость – в добрую волю и уступчивость. «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе!» (Пс. 132:1). Нет ничего приятнее, чем жить в Семье, где нравы Жен и Мужей совпадают и счастливым образом склоняют их к тому, чтобы содержать своих Детей и Слуг в порядке и повиновении.
Aycrigg B. The bridegroom's counseller, and bride's comforter. A sermon preach'd at Milborn-Port in Somersetshire; on March the 6th. 1714/15. At the wedding of Mrs. Mary Fenwick Sprint… L.: Printed for M. Lawrence, at the Angel in the Poultrey, 1715.
Созинова К. А. «Жены, будьте в повиновении своим мужьям»: концепт obedience в английских проповедях новобрачным XVII – начала XVIII в. // Диалог со временем. 2025. Вып. 92. С. 373–387.