Marriage Duties Briefely Covched Togither; out of Colossians, 3.18,19 / Краткое изложение брачных обязанностей, собранных вместе; из Послания к Колоссянам (3:18–19) (1620)

The second dutie is ObedienceГатейкер пишет, что обязанности жены «можно обозначить или свести к трем частям: Благоговение, Послушание, Помощь. Первый долг – Благоговение; включает в себя: Почтение и Страх. Почтение – главный долг всех младших, о котором говорится в пятой заповеди <…> Во-вторых, Страх, не холуйский или рабский страх, а не связанный предрассудками, свободный и бесхитростный страх; (подобно тому страху, с которым благочестивые предстают перед Богом) <…> страх, проистекающий из любви и соединяющийся с любовью; состоящий в желании делать всё, чтобы угодить мужу и доставить ему удовлетворение, и стараться избегать всего, что может вызвать недовольство его или неудовлетворенность. <…> «Вторая обязанность – Послушание; о ней говорил апостол Петр: “Как Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином” – и это относится к: Наставлению и Совету и, следовательно, состоит в том, чтобы довольствоваться увещеванием от него (мужа. – ред.), получением от него совета».; propounded by Peter in the example of Sara; as Sara obeiedГатейкер пишет, что обязанности жены «можно обозначить или свести к трем частям: Благоговение, Послушание, Помощь. Первый долг – Благоговение; включает в себя: Почтение и Страх. Почтение – главный долг всех младших, о котором говорится в пятой заповеди <…> Во-вторых, Страх, не холуйский или рабский страх, а не связанный предрассудками, свободный и бесхитростный страх; (подобно тому страху, с которым благочестивые предстают перед Богом) <…> страх, проистекающий из любви и соединяющийся с любовью; состоящий в желании делать всё, чтобы угодить мужу и доставить ему удовлетворение, и стараться избегать всего, что может вызвать недовольство его или неудовлетворенность. <…> «Вторая обязанность – Послушание; о ней говорил апостол Петр: “Как Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином” – и это относится к: Наставлению и Совету и, следовательно, состоит в том, чтобы довольствоваться увещеванием от него (мужа. – ред.), получением от него совета». Abraham: and it hath reference to two things …Admonition, …Aduice, and so consequently consisteth in being content to be admonished of him, to be advised by him. First for Admonition, in being content to be admonished by him: and taking his admonitions in good parts; and being willing to reforme and amend what he admonisheth her of as amisse. Not ready to returne a snappish answer againe, and to give one angry word againe for another; nor to be pouting and lowring upon it, (as the manner is of many, when they are told of ought,) for a long time togither, as if they would make him weary of admonishing ought any more; but hearing it with mildnesse, and hearkening to it with meekenesse: remembring that when the husband admonisheth, God admonisheth in him; and hearkning to him, she hearkeneth to God in him: as on the other side contemning him, shee contemneth God and Gods ordinance in him. Yea though the husband should chance to blame and finde fault without cause, (as euen the best and the wisest sometime may doe,) it shall be a wise and discreete womans part rather to take it quietly and patiently, as if there were just cause of it, theen to give any unkind or uncomely language againe: remembring that it is, as one saith well, the propertie of an ingenuous disposition; to acknowledge a fault sometime, even where there is none: not by lying or dissembling, (for that is altogether unlawfull:) but by patient bearing and forbearing, being as ready to alter what is done, as if it had beene done otherwise then it ought. Secondly, For Advice, in suffering her selfe to be advised of him; in taking advice of him, and following advice given by him: in being willing to be directed and advised by him for her selfe, her attire, her behaviour, her carriage, her company, the marshalling and managing of domesticall affaires. As Sara would not put away her maide Hagar without Abrahams consent; nor Rebekkah send away her sonne Iacob without Isaaks advice. In regard whereof the husband is called the wives guide: as the person by whom she is mainely to be directed and guided. Which yet we are not so to understand as if the wife might not either admonish the husband on some occasions, or advise him in some cases. For what a servant may sometime doe; a wife may much more. But there must be an holy wisedome and discretion used herein. That admonition be given seasonably, (not as physicke in a fit,) as by Abigail to Nabal; and with due respect and regard of the husbands person and place. That in advice giving the wife, ever remember what is properly her part; and therefore moove the matter rather by way of question, or as craving advice, as Rebekka seemeth to moove the master a farre of unto Isaak, submit her advice and opinion to his judgement and discretion, as Ester to Assuerus his. Shew her selfe willing to obeyГатейкер пишет, что обязанности жены «можно обозначить или свести к трем частям: Благоговение, Послушание, Помощь. Первый долг – Благоговение; включает в себя: Почтение и Страх. Почтение – главный долг всех младших, о котором говорится в пятой заповеди <…> Во-вторых, Страх, не холуйский или рабский страх, а не связанный предрассудками, свободный и бесхитростный страх; (подобно тому страху, с которым благочестивые предстают перед Богом) <…> страх, проистекающий из любви и соединяющийся с любовью; состоящий в желании делать всё, чтобы угодить мужу и доставить ему удовлетворение, и стараться избегать всего, что может вызвать недовольство его или неудовлетворенность. <…> «Вторая обязанность – Послушание; о ней говорил апостол Петр: “Как Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином” – и это относится к: Наставлению и Совету и, следовательно, состоит в том, чтобы довольствоваться увещеванием от него (мужа. – ред.), получением от него совета»., if he shall thinke good otherwise: and withall so carry the matter that even in those things that are done by her advice to good purpose, her husband be honoured and not contemned either by others or her: that whatsoever is done by their mutuall consent, may seeme rather to come from him; as Iesabel sealed all with Ahabs seale, and Ester wrote all in Assuerus his name. For that as the trumpeters owne voice is nothing so loud or so strong, as the sound that it yeeldeth when it passeth through the trumpet: so every action in the family shall gaine it selfe more weight and procure more them both more credit, and carry more authoritie with it, when it passeth through the husbands hands and is ratified and sealed as it were with his seale.

Вторая обязанность – ПовиновениеГатейкер пишет, что обязанности жены «можно обозначить или свести к трем частям: Благоговение, Послушание, Помощь. Первый долг – Благоговение; включает в себя: Почтение и Страх. Почтение – главный долг всех младших, о котором говорится в пятой заповеди <…> Во-вторых, Страх, не холуйский или рабский страх, а не связанный предрассудками, свободный и бесхитростный страх; (подобно тому страху, с которым благочестивые предстают перед Богом) <…> страх, проистекающий из любви и соединяющийся с любовью; состоящий в желании делать всё, чтобы угодить мужу и доставить ему удовлетворение, и стараться избегать всего, что может вызвать недовольство его или неудовлетворенность. <…> «Вторая обязанность – Послушание; о ней говорил апостол Петр: “Как Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином” – и это относится к: Наставлению и Совету и, следовательно, состоит в том, чтобы довольствоваться увещеванием от него (мужа. – ред.), получением от него совета»., представленное Петром на примере Сары, которая повиновалась Гатейкер пишет, что обязанности жены «можно обозначить или свести к трем частям: Благоговение, Послушание, Помощь. Первый долг – Благоговение; включает в себя: Почтение и Страх. Почтение – главный долг всех младших, о котором говорится в пятой заповеди <…> Во-вторых, Страх, не холуйский или рабский страх, а не связанный предрассудками, свободный и бесхитростный страх; (подобно тому страху, с которым благочестивые предстают перед Богом) <…> страх, проистекающий из любви и соединяющийся с любовью; состоящий в желании делать всё, чтобы угодить мужу и доставить ему удовлетворение, и стараться избегать всего, что может вызвать недовольство его или неудовлетворенность. <…> «Вторая обязанность – Послушание; о ней говорил апостол Петр: “Как Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином” – и это относится к: Наставлению и Совету и, следовательно, состоит в том, чтобы довольствоваться увещеванием от него (мужа. – ред.), получением от него совета».Аврааму. Оно включает в себя два аспекта: …Наставление, …Совет, и, следовательно, заключается в том, чтобы быть готовой принять от него наставление и руководство. Во-первых, что касается Наставления – нужно быть готовой к тому, чтобы муж наставлял тебя: принимать его наставления благосклонно и быть готовой исправить то, что он указывает как неправильное. Не следует тут же давать резкий ответ, отвечая гневным словом на слово, не следует дуться и хмуриться (как это делают многие, когда их в чем-то упрекают) подолгу, словно желая сделать его уставшим от любых дальнейших наставлений. Напротив, следует слушать это со кротостью и внемлить с кротостью, помня, что когда муж наставляет, через него наставляет Бог; и, внемля ему, она внемлет Богу в нем. И наоборот, пренебрегая им, она пренебрегает Богом и Божьим установлением в нем. Даже если муж случайно упрекнет и найдет вину без причины (как иногда могут делать даже лучшие и мудрейшие), для мудрой и благоразумной женщины будет лучшей долей принять это спокойно и терпеливо, как если бы причина была справедлива, нежели отвечать недобрыми или непристойными словами. Помня, что как кто-то хорошо сказал, свойство благородной натуры – признавать ошибку иногда даже там, где ее нет; не прибегая ко лжи или притворству (ибо это совершенно недопустимо), но терпеливо перенося и снося, будучи готовой изменить содеянное, как если бы оно и впрямь было сделано не так, как должно. Во-вторых, что касается Совета – в том, чтобы позволять ему давать ей советы; обращаться к нему за советом и следовать советам, данным им; быть готовой принять его руководство в том, что касается ее самой, ее нарядов, ее поведения, ее поступков, ее круга общения, управления и ведения домашних дел. Как Сара не захотела отослать служанку Агарь без согласия Авраама и как Ревекка не отослала бы сына Иакова без совета Исаака. В связи с чем муж и называется проводником жены: тем, кем она в основном должна направляться и кто должен руководить ею. Однако это не следует понимать так, будто жена вовсе не может наставлять мужа в некоторых обстоятельствах или давать ему советы в некоторых случаях. Ибо если что-то может иногда сделать слуга, то жена – и подавно. Но здесь следует проявлять благочестивую мудрость и рассудительность. Наставление должно быть своевременным (не как лекарство, данное в припадке), как это сделала Авигея с Навалом, и с должным уважением и вниманием к личности и положению мужа. Давая же совет, жена всегда должна помнить о своей роли, а потому излагать дело скорее в форме вопроса или скромного предложения, как Ревекка, кажется, осторожно намекнула Исааку, и подчинять свой совет и мнение его суждению и усмотрению, как Эсфирь – Артаксерксу. Она должна показывать себя готовой повиноватьсяГатейкер пишет, что обязанности жены «можно обозначить или свести к трем частям: Благоговение, Послушание, Помощь. Первый долг – Благоговение; включает в себя: Почтение и Страх. Почтение – главный долг всех младших, о котором говорится в пятой заповеди <…> Во-вторых, Страх, не холуйский или рабский страх, а не связанный предрассудками, свободный и бесхитростный страх; (подобно тому страху, с которым благочестивые предстают перед Богом) <…> страх, проистекающий из любви и соединяющийся с любовью; состоящий в желании делать всё, чтобы угодить мужу и доставить ему удовлетворение, и стараться избегать всего, что может вызвать недовольство его или неудовлетворенность. <…> «Вторая обязанность – Послушание; о ней говорил апостол Петр: “Как Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином” – и это относится к: Наставлению и Совету и, следовательно, состоит в том, чтобы довольствоваться увещеванием от него (мужа. – ред.), получением от него совета»., если он сочтет нужным поступить иначе. И при этом так вести дело, чтобы даже в том, что было сделано по ее доброму совету, честь воздавалась мужу, а не пренебрегали им – ни другие, ни она сама. Чтобы всё, что совершено по их взаимному согласию, исходило, казалось бы, от него; как Иезавель скрепляла все печатью Ахава, а Эсфирь писала всё от имени Артаксеркса.