Of domesticall duties eight treatises. I. An exposition of that part of Scripture out of which domesticall duties are raised… VIII. Duties of masters / О домашних обязанностях: восемь трактатов. I. Толкование той части Писания, из которой выведены домашние обязанности… VIII. Обязанности хозяев (1622)

§ 17. Of a wiues obedience in generall Понятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в. Hitherto of a wiues reuerence, it followeth to speake of her obedienceПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в.: The first law that euer was giuen to woman since her fall, laid vpon her this dutie of ObedienceПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в. to her husband, in these words, Thy desire shall be to thine husband, and he shall rule ouer thee. How can an husband rule ouer a wife, if she obey not him? The principall part of that submission which in this text, and in many other places is required of a wife, consisteth in obedienceПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в.: and therefore it is expresly commended vnto wiues in the example of Sarah who obeyed Abraham. Thus by ObedienceПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в. doth the Church manifest her subiectionПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в. to Christ. The place wherein God hath set an husband; namely, to be an head; the authoritie which he hath giuen vnto him, to be a Lord and Master; the duty which he requireth of him to rule, doe all require obedience of a wife. Is not obedienceПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в. to be yeelded to an Head, Lord, and Master? Take away all authoritie from an husband, if ye exempt a wife from obedience. Contrary is the stoutnesse of such wiues as must haue their own will, and doe what they list, or else all shall be out of quiet. Their will must be done, they must rule and ouer-rule all, they must command not only children and seruants, but husbands also, if at least the husband will be at peace. Looke into families, obserue the estate and condition of many of them, and then tell me if these things be not so. If an husband be a man of courage, and seeke to stand vpon his right, and maintaine his authoritie by requiring obedience of his wife, strange it is to behold what an hurly burly she will make in the house: but if he be a milke-sop, and basely yeeld vnto his wife, and suffer her to rule, then, it may be, there shall be some outward quiet. The ground hereof is an ambitious and proud humour in description women, who must needs rule, or else they thinke themselues slaues. But let them thinke as they list: assuredly herein they thwart Gods ordinance, peruert the order of nature, deface the image of Christ, ouerthrow the ground of all dutie, hinder the good of the family, become an ill patterne to children and seruants, lay themselues open to Satan, and incurre many other mischiefes which cannot but follow vpon the violating of this maine duty of ObedienceПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в., which if it be not performed, how can other duties be expected?

§ 17. О послушании жены вообще Понятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в. До сих пор, говоря о почтении к жене, следует говорить о ее послушанииПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в.: Первый закон, который был дан женщине после ее падения, возлагал на нее эту обязанность послушанияПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в. мужу, в следующих словах: К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Как муж может господствовать над женой, если она не повинуется ему? Главная часть того послушания, которое в этом тексте и во многих других местах требуется от жены, заключается в послушанииПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в.: и поэтому оно прямо рекомендуется женам в примере Сарры, которая повиновалась Аврааму. Таким образом, через послушаниеПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в. Церковь являет свое послушание Христу. Место, где Бог поставил мужа; а именно, быть главой; власть, которую Он ему дал, быть Господом и Хозяином; обязанность, которую Он требует от него управлять, – всё это требует послушанияПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в. жены. Разве послушание не должно быть оказано Главе, Господину и Хозяину? Отнимите у мужа всякую власть, если вы освобождаете жену от послушанияПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в.. Напротив того, дерзость таких жен должна иметь свою собственную волю и делать то, что им хочется, иначе все будет неспокойно. Их воля должна быть исполнена, они должны управлять и повелевать всеми, они должны командовать не только детьми и слугами, но и мужьями, если, по крайней мере, муж будет в мире. Загляните в семьи, понаблюдайте за состоянием и положением многих из них, а затем скажите мне, так ли это. Если муж – мужественный человек, стремящийся отстоять свои права и поддерживать свою власть, требуя от жены повиновения, странно видеть, какой шум она поднимет в доме; но если он – подкаблучник, подло уступающий жене и позволяющий ей командовать, тогда, возможно, наступит некоторое внешнее спокойствие. Причина этого – амбициозный и гордый нрав женщин, которые должны командовать, иначе они считают себя рабынями. Но пусть думают, как хотят: несомненно, тем самым они нарушают Божий закон, повреждают порядок природы, искажают образ Христа, подрывают основу всякого долга, препятствуют благу семьи, становятся дурным примером для детей и слуг, открывают себя сатане и навлекают на себя многие другие беды, которые не могут не последовать за нарушением этой главной обязанности послушанияПонятие obedience (послушание, повиновение) в этом трактате представляет ключевую категорию пуританской модели семейного порядка и понимается как исполнение установленной Богом иерархии. Его семантическое гнездо образуют понятия: submission (подчинение), reverence (почтение), authority (власть), rule (управление, господство), head (глава), lord и master (господин), которым противопоставлены own will (своеволие), pride (гордыня) и ambition (честолюбие). Уильям Гуж обосновывает необходимость obedience, обращаясь к повествованию о грехопадении (Быт. 3:16), примеру Сарры и примеру взаимоотношений Христа и Церкви как образце семейных отношений. В результате семантика понятия выходит за пределы супружеской обязанности: obedience становится принципом, обеспечивающим сохранение естественного (order of nature), религиозного и общественного порядка. Неповиновение трактуется не как частный конфликт между супругами, а как нарушение Божественного установления, разрушение семейной иерархии и угроза стабильности всего общества. Тем самым obedience приобретает значение нормативной основы пуританской социальной этики XVII в., невыполнение которой не позволит ожидать исполнения других обязанностей.