Извлечение
Царь и Великий князь Федор Алексеевич… Иоакиму Патриарху и Архиереям изволил говорить: ведомо вашему Архиерейству, како превышний Он, вся правяй и содержай, Монархам и всем человекам жить и пребывать благочестно и праведно повелевает, Сый всея правды, истинной любви, мира и доброго устроения источник, Им же Царие царствуют и сильнии держат землю, от Его же великодаровитой и всемощной десницы и Наша тихость Царский скипетр, Царство и державу прияхом, присно во уме носяще Оного Царя Царей приснопомнимое слово: снидох с небеси, не да творю волю Мою, по воле пославшего Мя Отца. И аще Оный бесприкладный Царь сего ради сниде с небеси, не да Свою, но пославшего Его Отца волю творит, кольми паче Мы, благоволением Его сотвореннии и на земли рожденнии, должны есмы не Свою, но Божественную Его волю исполнить и врученные Нам от Его Величества Царствия хоругви управлять благочестия подобающим чином, яко слово перед праведным Его престолом обо всех владомых Нами воздать хотяще. И сего ради подобает Нам, по Божественному Его повелению, еже надлежит, обладаемых нами к мирному, благоутешному и любовному всех, всякого чина и возраста, православных Христиан лучшему состоянию и укреплению сия предумышлять, устроять и уставлять; а яже к погибели и общего добраВ этом источнике разворачивался правительственный дискурс общего блага, концептуализированный с помощью выражений «общее добро» и «общая польза», восходившим в том числе к латинскому выражению «bonum publicum». Как результат, на официальном уровне происходило объединение светского языка царских нормативных актов и церковного политико-богословского языка в новом дискурсе общего блага, в рамках которого «общее добро» определялось как главная цель государства во главе с царем. В этой связи была примечательна сама форма документа, где было совершен такой важный концептуальный шаг. Это было соборное деяние, то есть общее, коллективное действие во главе с царем и его приближенными, которое одобрялось церковью во главе патриархом. При этом данный официальный акт носил именно символический, а не практический характер. к умалению имеются, разрушать и искоренять; сего бо ради, якоже рехом, Царские скипетры от непобедимой Его десницы прияхом, да всесильным тоя пасением, якоже лепо, Нашу державу управляюще, избрание некое и добродетели приклад подручным Нашим явимся, да тихое и безмолвное житие с истинной любовью праведной поживут перед самим тем Спасителем нашим Иисус Христом Богом, глаголющим присно: научитеся от Меня, яко кроток есмь и смирен сердцем. Между убо иных Наших Царских управлений вниде в Наша Царская слуха некая, любовь, правду и мир терзающая, ненависть же, вражду, злобу рождающая делеса, их же ради Нашего Царствия начальные воинства, благородние тако, яко же прежде, не возможают над противным побед являть <…> И Мы, Великий Государь, последуя Предков Наших Государских благому намерению, всегда присное попечение о том имели, как бы то всякому добру вредительное и пагубное дело совершенно искоренить, и при помощи Божьей, ратное управление и в иных Государственных делах устроение, для общей высоких и меньших чинов всего Своего Царствия пользыВ этом источнике разворачивался правительственный дискурс общего блага, концептуализированный с помощью выражений «общее добро» и «общая польза», восходившим в том числе к латинскому выражению «bonum publicum». Как результат, на официальном уровне происходило объединение светского языка царских нормативных актов и церковного политико-богословского языка в новом дискурсе общего блага, в рамках которого «общее добро» определялось как главная цель государства во главе с царем. В этой связи была примечательна сама форма документа, где было совершен такой важный концептуальный шаг. Это было соборное деяние, то есть общее, коллективное действие во главе с царем и его приближенными, которое одобрялось церковью во главе патриархом. При этом данный официальный акт носил именно символический, а не практический характер., лучше и добрее постановить; токмо по настоящее время начать того, за разными тому благому намерению препятия, не случится. Ныне же, благодатью Божественного Промысла, явлено, яко намерение о том и промышление бывшее, блаженной памяти, Деда и Отца Нашего Великих Государей является непраздно и Нашей тихости желание, на разрушение той преждебывшей между Христианских родов вражды, хочет пристойное определение приять, поспешествующим вашим Архиерейским святым молитвам, да, вине оной многих злоб, местничеству разрушавшуюся и должной Христианам любви насадившейся, прославится истинный Он Монарх и страшный, все нам блага подавающий.
Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария
