Феофан Прокопович (1681–1736)

Feofan Prokopovich

Неизвестный художник. Портрет Феофана Прокоповича. Середина XVIII в. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Неизвестный художник. Портрет Феофана Прокоповича. Середина XVIII в. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Биография

Феофан Прокопович (в миру Елисей / Елеазар Церейский) – церковный деятель, богослов, панегирист, проповедник, один из ведущих российских интеллектуалов начала XVIII в. Происходил из купеческой семьи в Киеве, учился в Киево-Могилянской духовной коллегии. В 1697 г. принял монашеский постриг в польском монастыре с именем Самуил Церейский. В 1698–1704 гг. находился в Риме, где состоял в коллегии святого Афанасия, изучая труды средневековых схоластов и историю Рима. После получения степени доктора богословия бежал из Рима, вернулся в Россию и в лоно православной церкви, взяв имя Феофан Прокопович. Работал учителем в Киево-Могилянской духовной академии, где прошел путь от профессора пиитики до префекта. После Полтавской битвы (1709) произнес речь во время церковной службы, которая впечатлила Петра I. В 1715 г. Феофан был вызван в Санкт-Петербург, а позже стал епископом Псковским и Нарвским. За время нахождения в Санкт-Петербурге написал множество панегирических сочинений, посвященных Петру I и его преемникам. По поручению царя составил Духовный Регламент 1721 г. – акт, реформировавший церковное устройство России. Занимал должность вице-президента Синода и долгое время был его фактическим руководителем. Перу Феофана Прокоповича принадлежал трактат «Правда воли монаршей» (1722), выступавший пространным комментарием к указу о престолонаследии Петра I. После смерти императора оставался одной из влиятельнейших фигур при дворе и принимал активное участие в организации воцарения новых монархов.

Слово на похвалу блаженныя и вечнодостойныя памяти Петра Великаго, Императора и Самодержца Всероссийскаго, и прочая, и прочая, и прочая: в день Тезоименитства Его проповеданное в Царствующем СанктПетербурге в церкви Живоначальныя Троицы, Святейшаго Правительствующаго Синода Вицепрезидентом, Преосвященнейшим Феофаном Архиепископом Псковским и Нарвским (1725)

История текста

«Слово на похвалу блаженныя и вечнодостойныя памяти Петра Великаго» было произнесено Феофаном Прокоповичем 29 июня 1725 г. в Троицком соборе Санкт-Петербурга спустя полгода после смерти Петра I. В том же году оно было напечатано в Санкт-Петербургской типографии тиражом 1200 экз. Содержательно «Слово» представляет собой подробную характеристику достижений правления умершего императора, подводя итог его царствованию.

Извлечение

Видевше тако, слышателие, каков Петр наш был в деле воинском, что надлежит к заступлению и разширению государства, посмотрим еще, каков и в политическом или гражданском деле был, которую силу должен всяк государь иметь к управлению и исправлению своего отечестваФеофан Прокопович, подводя итоги государственной деятельности Петра I, а также закрепляя основные элементы его образа в рамках фактически сложившегося культа вокруг его имени, показывал императора как правителя, который, не жалея себя, исключительно заботился о благе отечества. Эта забота проявлялась как на поле боя, так и в реформировании государственного управления, развитии экономики и распространении наук и знаний, а также в церковных преобразованиях. Таким образом, завершалось формирование светского образа идеального монарха-патриота, правящего во имя блага отечества., а зде тот час нечто чудное и дикое нам является. Не скоро таковаго обрящем, который бы и к воинским, и к гражданским делам угодный и охотный был: иные весьма военные от политических помыслы, иные советы, иные и, почитай, противные искусства; инаго сие, инаго оное сердца, нрава и охоты требует, и едва не тако обоим сим в едином человеке трудно быть, как бы буре и тишине быть во одно время и на одном месте. Собственно же то невместимо по видимому быть имело в Петре нашем. И есть ли бы кто, не ведая, коль пространный ко всему дух его был, разсуждал только состав тела его, судил бы о нем, что к единому делу воинскому родился он: таковый его возраст, таковое зрение, таковое движение. А то вместилося в нем и сие и оное, и действовало превосходно и необычно, и еще в юношеской плоти мужеская намерения восприял. Великий бо сей монарх, просекшейся по взятии Азова войне турской, получив мирный покой, праздну быть и без дел в грех себе поставил. Похитили сердце его чужие страны, разными учении и искусствы словущые. Там ему не побывать возмнилося равне, аки бы и отнюдь не быть в мире сем; не видеть и не научится действ математических, искусств физических, правил политических и известнейшия к тому гражданския, воинския и карабельныя архитектуры, – тех и прочих учений не перенять и аки дражайших товаров не вывесть в Россию, равне аки бы и не жить судилося ему. Жалостно было отлучитися отечества Феофан Прокопович, подводя итоги государственной деятельности Петра I, а также закрепляя основные элементы его образа в рамках фактически сложившегося культа вокруг его имени, показывал императора как правителя, который, не жалея себя, исключительно заботился о благе отечества. Эта забота проявлялась как на поле боя, так и в реформировании государственного управления, развитии экономики и распространении наук и знаний, а также в церковных преобразованиях. Таким образом, завершалось формирование светского образа идеального монарха-патриота, правящего во имя блага отечества.и дому, матери своей благоутробнейшей и любезнейшей фамилии отлучился. Тяжело было поднять на тело юношеское неспокойства и безгодия, еще же и бедствия дорожныя – поднял. Трудно было перебыть завистная препятствия, ово тайная и лестная, ово же и явная, – перебыл. Так охотно избегал от отечества Феофан Прокопович, подводя итоги государственной деятельности Петра I, а также закрепляя основные элементы его образа в рамках фактически сложившегося культа вокруг его имени, показывал императора как правителя, который, не жалея себя, исключительно заботился о благе отечества. Эта забота проявлялась как на поле боя, так и в реформировании государственного управления, развитии экономики и распространении наук и знаний, а также в церковных преобразованиях. Таким образом, завершалось формирование светского образа идеального монарха-патриота, правящего во имя блага отечества.ради отечестваФеофан Прокопович, подводя итоги государственной деятельности Петра I, а также закрепляя основные элементы его образа в рамках фактически сложившегося культа вокруг его имени, показывал императора как правителя, который, не жалея себя, исключительно заботился о благе отечества. Эта забота проявлялась как на поле боя, так и в реформировании государственного управления, развитии экономики и распространении наук и знаний, а также в церковных преобразованиях. Таким образом, завершалось формирование светского образа идеального монарха-патриота, правящего во имя блага отечества., как бы другий уходил из плена и неволи; так к трудам спешил, как бы кто к царствованию; и так весело в деле карабельном и прочиих вышеупомянутых учениях трудился, как весело никто не седит и на брачном пировании: даже получил, чего желал, даже иный от себе, даже сам от себе лучший возвратился. Что же, сам ли только лучший стал? Сам ли себе толко добр и совершенен показался? Вемы воистинну дух мужа сего, что единоличное свое и собственное добро, есть ли бы не сообщил всему отечеству Феофан Прокопович, подводя итоги государственной деятельности Петра I, а также закрепляя основные элементы его образа в рамках фактически сложившегося культа вокруг его имени, показывал императора как правителя, который, не жалея себя, исключительно заботился о благе отечества. Эта забота проявлялась как на поле боя, так и в реформировании государственного управления, развитии экономики и распространении наук и знаний, а также в церковных преобразованиях. Таким образом, завершалось формирование светского образа идеального монарха-патриота, правящего во имя блага отечества.своему, никогда бы в добро себе не поставил. Прямая то была глава российская, не превосходством точию власти, но и самым делом. Яко же бо глава зделанныя в себе духи живительныя по всем членам и составам роздает, тако и сей монарх, наполнен быв разными исправлении, наполнять теми же и вся чины отечества Феофан Прокопович, подводя итоги государственной деятельности Петра I, а также закрепляя основные элементы его образа в рамках фактически сложившегося культа вокруг его имени, показывал императора как правителя, который, не жалея себя, исключительно заботился о благе отечества. Эта забота проявлялась как на поле боя, так и в реформировании государственного управления, развитии экономики и распространении наук и знаний, а также в церковных преобразованиях. Таким образом, завершалось формирование светского образа идеального монарха-патриота, правящего во имя блага отечества.своего прилежно потщался.

Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария

Библиография

I. Источник

  • 1. Феофан Прокопович. Слово на похвалу блаженныя и вечнодостойныя памяти Петра Великаго, Императора и Самодержца Всероссийскаго, и прочая, и прочая, и прочая, в день Тезоименитства Его проповеданное в Царствующем СанктПетербурге в церкви Живоначальныя Троицы, Святейшаго Правительствующаго Синода Вицепрезидентом, Преосвященнейшим Феофаном Архиепископом Псковским и Нарвским. СПб.: Санкт-Петерб. тип., 1725.
  • 2. Феофан Прокопович. Слово на похвалу блаженныя и вечнодостойныя памяти Петра Великаго… // Панегирическая литература петровского времени / изд. подг. В. П. Гребенюк; под ред. О. А. Державиной. М.: Наука, 1979. С. 290–291.

II. Исследования

  • 1. Стенник Ю.В. Петр I в русской литературе XVIII века // Петр I в русской литературе XVIII века. Тексты и комментарии. СПб.: Наука, 2006. С. 3–50.