Отечество

Церковнославянизм «отечество» использовался церковными иерархами в политических текстах по меньшей мере с конца XV в. Так, в послании ростовского архиепископа Вассиана Рыло к Ивану III 1480 г. отмечалось, что последний обещал «стояти за благочестивую нашу православную веру и оборонити свое отчьство от бесерменьства». В годы Смуты служилые люди призывались сражаться «против злых врагов и разорителей веры христианской… за церкви Божии, и за веру христианскую, и за свое отечество, и за всех православных христиан». Далее в актах, связанных с земельными пожалованиями служилых людей, в XVII в. в качестве стандартной формулы использовалось предписание, чтобы представители рода, которым перейдет по наследству пожалованная земля, «за веру христианскую и за святыя Божия церкви, и за… Великаго Государя, и за свое отечество стояли мужественно». Таким образом, в Московском государстве шло формирование понятия отечества, однако всё же для патриотизма XVI–XVII вв. был весьма важен религиозный аспект: на первое место среди объектов защиты и заботы ставилась православная вера, которая давала высшее благо – спасение души, а также обеспечивала милость Бога. При этом в религиозных текстах упоминалось «небесное отечество», к достижению которого должен стремиться христианин. Соответственно, слово «отечество» также нередко могло отсылать к «отечеству небесному», в которое человек должен стремиться попасть по итогам земной жизни. Таким образом, слово «отечество» первоначально отсылало скорее к чему-то личному («свое отечество», как земное, так и небесное), а не общему («наше отечество»). «Нашим» в итоге оказывалась конкретная политическая общность – Московское государство / Российское царство, объединявшее в себе православную веру, православного царя как ее защитника и гаранта общего блага, а также православных христиан. В ходе секуляризации в царствование Петра I в том числе под влиянием античных образцов развивается уже светская составляющая понятия отечества как родины, которой надо служить и которую надо защищать, при этом риторика отечества активно используется на официальном уровне с целью мобилизации подданных на деятельность во имя земного общего блага. Религиозную составляющую также можно обнаружить, однако теперь она играет меньшее значение. К середине XVIII в. для светской элиты понятие отечества будет являться центральным как на уровне официальных актов, так и за их пределами в публицистике.