Феофан Прокопович (1681–1736)

Feofan Prokopovich

Неизвестный художник. Портрет Феофана Прокоповича. Середина XVIII в. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Неизвестный художник. Портрет Феофана Прокоповича. Середина XVIII в. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Биография

Феофан Прокопович (в миру Елисей / Елеазар Церейский) – церковный деятель, богослов, панегирист, проповедник, один из ведущих российских интеллектуалов начала XVIII в. Происходил из купеческой семьи в Киеве, учился в Киево-Могилянской духовной коллегии. В 1697 г. принял монашеский постриг в польском монастыре с именем Самуил Церейский. В 1698–1704 гг. находился в Риме, где состоял в коллегии святого Афанасия, изучая труды средневековых схоластов и историю Рима. После получения степени доктора богословия бежал из Рима, вернулся в Россию и в лоно православной церкви, взяв имя Феофан Прокопович. Работал учителем в Киево-Могилянской духовной академии, где прошел путь от профессора пиитики до префекта. После Полтавской битвы (1709) произнес речь во время церковной службы, которая впечатлила Петра I. В 1715 г. Феофан был вызван в Санкт-Петербург, а позже стал епископом Псковским и Нарвским. За время нахождения в Санкт-Петербурге написал множество панегирических сочинений, посвященных Петру I и его преемникам. По поручению царя составил Духовный Регламент 1721 г. – акт, реформировавший церковное устройство России. Занимал должность вице-президента Синода и долгое время был его фактическим руководителем. Перу Феофана Прокоповича принадлежал трактат «Правда воли монаршей» (1722), выступавший пространным комментарием к указу о престолонаследии Петра I. После смерти императора оставался одной из влиятельнейших фигур при дворе и принимал активное участие в организации воцарения новых монархов.

Слово на погребении Блаженныя и Вечнодостойнныя памяти Великия Государыня нашея Императрицы Екатерины Алексеевны (1727)

История текста

Проповедь была произнесена Феофаном Прокоповичем 16 мая 1727 г. во время погребения Екатерины I, после чего 14 июня речь была напечатана в Санкт-Петербургской типографии.

Извлечение

О чудных Божиих посещений на тебе Россие! Еще мы не престали сетовати, еще совершенно не отерли слез, плачуще о отшедшем от нас ПЕТРЕ великом, и се новая скорби материя! Одна рана не исцелела, а другая явилася! Недавно лишившиися ПЕТРА, лишилися и ЕКАТЕРИНЫ! Державнейшая Монархиня наша, которая влиянную в нас смертию толикаго Монарха горесть, владением своим услаждала, скоро ненадеянным преставлением своим и сама огорчила нас! Довольно было ко смирению нашему отъятие толикаго Самодержца, но изволися Богу, по неиспытанным судьбам Своим, отъяти у нас и наследницу его! Остави нас отечества отец, остави и общая матерь В своей проповеди Феофан Прокопович сравнивает потерю сначала Отца Отечества Петра I, а затем и матери отечества Екатерины I с сиротством всего русского народа. В понятие «мать отечества» проповедник включает множество заслуг Екатерины на благо всей страны. Использование этой характеристики объясняется упоминанием в тексте фигуры Петра I. Стремясь доказать, что Екатерина I продолжила дела своего мужа, Феофан использовал понятную для людей логическую цепочку: поскольку Екатерина подобна Петру, который был отцом для всех подданных, то она не может быть никем иным, кроме как матерью отечества.наша! О усугубленнаго сиротстваВ своей проповеди Феофан Прокопович сравнивает потерю сначала Отца Отечества Петра I, а затем и матери отечества Екатерины I с сиротством всего русского народа. В понятие «мать отечества» проповедник включает множество заслуг Екатерины на благо всей страны. Использование этой характеристики объясняется упоминанием в тексте фигуры Петра I. Стремясь доказать, что Екатерина I продолжила дела своего мужа, Феофан использовал понятную для людей логическую цепочку: поскольку Екатерина подобна Петру, который был отцом для всех подданных, то она не может быть никем иным, кроме как матерью отечества.! <…> Помыслите бо со мною, хотя вкратце, о плачевнии Слышателие! много мы добра погубшии в ПЕТРЕ великом, колико погубили и в державной ЕКАТЕРИНЕ. Не воспоминая бо благоугодных Ея добродетелей, которыми супруга своего, Самодержца нашего увеселяла, и чрез двадесятолетное время непреткновенно угождала ему: колико благодеяний от нея мы поданнии их получили, нечто разсмотрим. Хотя и оныя Ея услуги, были всего отечества пользы; угождение бо творимое главе, всему телу полезно есть: но было в ней великое усердие, и по усердию благодействие, и генерально ко отечеству, и собственно к сыном Российским, се же как при житии державнаго ПЕТРА, так и по преставлении Его, во дни владения своего.

Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария

Библиография

I. Источник

  • 1. Феофан Прокопович. Слово на погребении Блаженныя и Вечноостойнныя памяти Великия Государыня нашея Императрицы Екатерины Алексеевны… СПб.: Санкт-Петерб. тип., 1727.
  • 2. Феофан Прокопович. Слово на погребение императрицы Екатерины I // Феофан Прокопович. Слова и речи: в 3 ч. СПб.: Сухопутный шляхетский кадетский корпус, 1761. Ч. 2. С. 193–201.

II. Исследования

  • 1. Бугров К. Д. Провидение и власть: политическая мысль Феофана Прокоповича // Известия Уральского федерального университета. Серия 2: Гуманитарные науки. 2020. Т. 22. № 1 (196). С. 99–111.
  • 2. Живов В. М. Из церковной истории времен Петра Великого: Исследования и материалы. М.: Новое лит. обозрение, 2004.
  • 3. Ничик В. М. Феофан Прокопович. М.: Мысль, 1977.