The Theory of Moral Sentiments / Теория нравственных чувств (1759)

A prison is certainly more useful to the public than a palace; and the person who builds the former, has been more influenced, in that action, by a more enlightened patriotism, than he who builds the latter. <…> The love of our country, therefore, is a principle which we ought to cultivate, and which the wise man will endeavour to extend, as far as possible, to all mankind. <…> The patriotТочнейшим образом подход Беркли к понятию патриота сформулирован (в соответствующем афористическом стиле) в максиме 27: «Патриот стремится к своему личному благу в обществе. Плут подчиняет общество своим личным интересам. Первый рассматривает себя как часть целого, второй – как целое». На первый план здесь, несомненно, выступает стремление индивида «к личному благу в обществе» как позитивная ценность, а реализация «не-патриотом» своих личных целей за счет общественных интересов – как негативная. who lays down his life for the safety, or even for the glory of his country, is actuated by the same generous principle which prompts the soldier to expose himself to danger in the field of battle. <…> It is not the love of our country, but the love of mankind, which is the noblest and most generous of all affections. The one is confined to a particular spot, the other extends to the whole world. Yet the love of our country is a virtue, and a very considerable one; it is founded on the same principles with the love of mankind, and is only a more confined and particular affection.

Тюрьма приносит обществу больше пользы, чем дворец, и человек, строивший ее, действовал под влиянием более просвещенного патриотизма, нежели человек, воздвигавший дворец. <…> Любовь к нашей стране – это принцип, который мы должны воспитывать в себе и который мудрый человек будет стараться распространять, насколько это возможно, на всё человечество. <…> ПатриотТочнейшим образом подход Беркли к понятию патриота сформулирован (в соответствующем афористическом стиле) в максиме 27: «Патриот стремится к своему личному благу в обществе. Плут подчиняет общество своим личным интересам. Первый рассматривает себя как часть целого, второй – как целое». На первый план здесь, несомненно, выступает стремление индивида «к личному благу в обществе» как позитивная ценность, а реализация «не-патриотом» своих личных целей за счет общественных интересов – как негативная., который жертвует своей жизнью ради безопасности или даже ради славы своей страны, руководствуется тем же благородным принципом, который побуждает солдата подвергать себя опасности на поле боя. <…> Не любовь к нашей стране, а любовь к человечеству является самым благородным и самым щедрым из всех чувств. Первая ограничена определенным местом, вторая простирается на весь мир. Однако любовь к нашей стране является добродетелью и весьма значительной; она основана на тех же принципах, что и любовь к человечеству, и является лишь более ограниченной и частной привязанностью.