Петр I (1672–1725)

Peter I

Неизвестный художник. Портрет Петра I. Начало XVIII в. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург
Неизвестный художник. Портрет Петра I. Начало XVIII в. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Биография

Царь и первый российский император Петр I, родившийся во втором браке царя Алексея Михайловича, был младшим сыном последнего, и в очереди на наследование престола перед ним были его старшие братья Федор и Иван. Он получил достаточно слабое начальное образование под руководством дьяка Н. И. Зотова, недостатки которого он уже восполнял в процессе самообразования, собрав в т. ч. обширную библиотеку. В 1682 г. первоначально в обход больного старшего брата Ивана был провозглашен царем, так как не имел проблем со здоровьем, однако после восстания стрельцов стал его соправителем при регентстве старшей сестры Софьи. Последняя была отстранена от власти в 1689 г., а после смерти царя Ивана в 1696 г. Петр стал единовластным правителем России. Петром I были проведены масштабные вестернизаторские реформы, затронувшие все стороны российской действительности. Лично знавший Петра Ф. И. Соймонов констатировал, что хотя Петр не получил системного образования, у был достаточно широкий кругозор и он «мог почитан быть за добраго философа, за достойнаго богослова, за глубоко разсудителного в натурных делех, за острейшаго в математике и безмерно искусного в механике, знал доволно древную римскую и греческую историю». Как законодатель Петр стал проявлять себя активно с начала 1710-х гг., при этом основные законодательные акты были либо написаны им лично, либо, подготовленные по его поручению, были им отредактированы.

Присяга, писанная рукою государевою, по каковой сенаторы присягали (1711)

История текста

Данный текст представляет собой присягу членов Правительствующего Сената, составленную царем Петром I. Создание этого документа неразрывно связано с учреждением Сената 22 февраля 1711 г. Первые сенаторы принесли присягу 2 марта 1711 г., накануне отъезда Петра I к войскам для начала Прутского похода. Под оригиналом присяги (РГАДА. Ф. 9 (Кабинет Петра). Оп. 3. Кн. 14. Л. 93–100) подписались сенаторы: граф Иван Мусин-Пушкин, боярин Тихон Стрешнев, князь Петр Голицын, Григорий Племянников, князь Григорий Волконской, Михаил Самарин, Василий Апухтин и обер-секретарь Сената Анисим Щукин.

Извлечение

Обещаюся аз [имярек] пред Господем Богом, сотворившим всяческая, что мне честно и чисто, нелестно, но паче ревностно исполнят звание свое, в чем да поможет мне Господь Бог всемогущий. Во-первых, верность моему государю и всему государству.В присяге сенаторов объектом верности выступала не только личность монарха, но и абстрактный политический институт – «все государство». Верность концептуализируется как через волю правителя, так и через «государства сего интересы». Она формируется на основе профессиональной этики, включающей беспристрастную службу (отказ от взяток) во имя общего блага, без кумовства и личной мести. В то же время присяга сохраняет статус сакрального действия, скрепленного целованием креста и клятвой перед Богом. Наряду с Божественной карой предусматривается светское наказание – «градская казнь». Таким образом, присяга осмысляется как сакрально-правовой договор, формирующий образ идеального чиновника, верно служащего монарху и общему благу государства под страхом Божьего и земного суда. Второе, правду и правый суд, как между народов, так и в деле государственном. Третие, в збирании казны и людей и протчего всего, чего государя моего и государства сего интересы требуют, какое оныя звание ни имеют, – все то истинно исполнять до последней своей издания силы. И в том во всем, ниже для взятку какова, ниже для страху какова от кого, ниже щадя кого для чего или мстя кому за что, но нелицемерно поступать. В чем клянуся В присяге сенаторов объектом верности выступала не только личность монарха, но и абстрактный политический институт – «все государство». Верность концептуализируется как через волю правителя, так и через «государства сего интересы». Она формируется на основе профессиональной этики, включающей беспристрастную службу (отказ от взяток) во имя общего блага, без кумовства и личной мести. В то же время присяга сохраняет статус сакрального действия, скрепленного целованием креста и клятвой перед Богом. Наряду с Божественной карой предусматривается светское наказание – «градская казнь». Таким образом, присяга осмысляется как сакрально-правовой договор, формирующий образ идеального чиновника, верно служащего монарху и общему благу государства под страхом Божьего и земного суда.ныне пред престолом БожиимВ присяге сенаторов объектом верности выступала не только личность монарха, но и абстрактный политический институт – «все государство». Верность концептуализируется как через волю правителя, так и через «государства сего интересы». Она формируется на основе профессиональной этики, включающей беспристрастную службу (отказ от взяток) во имя общего блага, без кумовства и личной мести. В то же время присяга сохраняет статус сакрального действия, скрепленного целованием креста и клятвой перед Богом. Наряду с Божественной карой предусматривается светское наказание – «градская казнь». Таким образом, присяга осмысляется как сакрально-правовой договор, формирующий образ идеального чиновника, верно служащего монарху и общему благу государства под страхом Божьего и земного суда., в церкви Его святей видимым, памятуя будущий престол и на нем седящаго в день страшнаго испытания, иже воздаст комуждо по делом его, от Которого тогда да будет месть мне, здес же градская казнь, ежели не сохраню моего зде обещанного. В заключении же сей моей клятвы целую слова и крест Спасителя моегоВ присяге сенаторов объектом верности выступала не только личность монарха, но и абстрактный политический институт – «все государство». Верность концептуализируется как через волю правителя, так и через «государства сего интересы». Она формируется на основе профессиональной этики, включающей беспристрастную службу (отказ от взяток) во имя общего блага, без кумовства и личной мести. В то же время присяга сохраняет статус сакрального действия, скрепленного целованием креста и клятвой перед Богом. Наряду с Божественной карой предусматривается светское наказание – «градская казнь». Таким образом, присяга осмысляется как сакрально-правовой договор, формирующий образ идеального чиновника, верно служащего монарху и общему благу государства под страхом Божьего и земного суда.. Аминь.

Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария

Библиография

I. Источник

  • 1. Воскресенский Н. А. Законодательные акты Петра I. Редакции и проекты законов, заметки, доклады, доношения, челобитья и иностранные источники: в 3 т. М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1945. Т. 1. Акты о высших государственных установлениях. № 243. С. 201–202.
  • 2. Письма и бумаги императора Петра Великого. Т. 11. Вып. 1 (январь – 12 июля 1714 года). М.: Изд-во Акад. наук СССР, 1962. № 4286. С. 98–99.

II. Исследования

  • 1. Воскресенский Н. А. Петр Великий как законодатель. Исследование законодательного процесса в России в эпоху реформ первой четверти XVIII века / науч. ред. и вступ. ст. Д. О. Серова. М.: Новое лит. обозрение, 2017.
  • 2. Киселев М. А. Правда и закон во второй половине XVII – первой четверти XVIII века: От монарха-судьи к монарху-законодателю // «Понятия о России»: К исторической семантике имперского периода: в 2 т. М.: Новое лит. обозрение, 2012. Т. 1. С. 49–65.
  • 3. Редин Д. А. «Регулярное государство» Петра Великого // «Культура духа» vs «Культура разума»: интеллектуалы и власть в Британии и России в XVII–XVIII веках / под общ. ред. Л. П. Репиной. М.: Аквилон, 2022. С. 531–556.