An Enquiry Concerning the Principles of Morals / Исследование о принципах морали (1751)

We are naturally partial to ourselves, and to our friends; but are capable of learning the advantage resulting from a more equitable conduct. Few enjoyments are given us from the open and liberal hand of nature; but by art, labour, and industry, we can extract them in great abundance. Hence the ideas of propertyВ «Исследовании о принципах морали» Дэвид Юм утверждает, что частный интерес является естественным и необходимым мотивом человеческого поведения. Юм не сводит всю мораль к частному интересу, он показывает, что существуют ситуации, когда частный и общественный интересы расходятся, и тем не менее моральное чувство сохраняется. Это доказывает, что мораль имеет независимый источник – чувство гуманности и симпатии. Юм утверждает, что частные интересы разных людей различны и не могут быть основанием универсальной морали; только гуманность, общая для всех людей, может служить таким основанием. Таким образом, Юм переносит проблему частного интереса из плоскости моральной философии в плоскость эмпирической психологии и политической теории. Частный интерес – это факт человеческой природы, который необходимо учитывать, но который не может быть единственным регулятором общественных отношений. Правила справедливости возникают как конвенция, ограничивающая частные интересы ради общей пользы, которая в конечном счете совпадает с долгосрочным интересом каждого индивида. Это прагматическое понимание частного интереса предвосхищает утилитаризм Иеремии Бентама и экономическую теорию Адама Смита. become necessary in all civil society: Hence justice derives its usefulness to the public: And hence alone arises its merit and moral obligation.

<…> Suppose a society to fall into such want of all common necessaries, that the utmost frugality and industry cannot preserve the greater number from perishing, and the whole from extreme misery; it will readily, I believe, be admitted, that the strict laws of justice are suspended, in such a pressing emergence, and give place to the stronger motives of necessity and self-preservation.

<…> We have found instances, in which private interest wasВ «Исследовании о принципах морали» Дэвид Юм утверждает, что частный интерес является естественным и необходимым мотивом человеческого поведения. Юм не сводит всю мораль к частному интересу, он показывает, что существуют ситуации, когда частный и общественный интересы расходятся, и тем не менее моральное чувство сохраняется. Это доказывает, что мораль имеет независимый источник – чувство гуманности и симпатии. Юм утверждает, что частные интересы разных людей различны и не могут быть основанием универсальной морали; только гуманность, общая для всех людей, может служить таким основанием. Таким образом, Юм переносит проблему частного интереса из плоскости моральной философии в плоскость эмпирической психологии и политической теории. Частный интерес – это факт человеческой природы, который необходимо учитывать, но который не может быть единственным регулятором общественных отношений. Правила справедливости возникают как конвенция, ограничивающая частные интересы ради общей пользы, которая в конечном счете совпадает с долгосрочным интересом каждого индивида. Это прагматическое понимание частного интереса предвосхищает утилитаризм Иеремии Бентама и экономическую теорию Адама Смита. separate from public; in which it was even contrary: And yet we observed the moral sentiment to continue, notwithstanding this disjunction of interests.

<…> Self-love is a principle in human nature of such extensive energy, and the interest of each individualВ «Исследовании о принципах морали» Дэвид Юм утверждает, что частный интерес является естественным и необходимым мотивом человеческого поведения. Юм не сводит всю мораль к частному интересу, он показывает, что существуют ситуации, когда частный и общественный интересы расходятся, и тем не менее моральное чувство сохраняется. Это доказывает, что мораль имеет независимый источник – чувство гуманности и симпатии. Юм утверждает, что частные интересы разных людей различны и не могут быть основанием универсальной морали; только гуманность, общая для всех людей, может служить таким основанием. Таким образом, Юм переносит проблему частного интереса из плоскости моральной философии в плоскость эмпирической психологии и политической теории. Частный интерес – это факт человеческой природы, который необходимо учитывать, но который не может быть единственным регулятором общественных отношений. Правила справедливости возникают как конвенция, ограничивающая частные интересы ради общей пользы, которая в конечном счете совпадает с долгосрочным интересом каждого индивида. Это прагматическое понимание частного интереса предвосхищает утилитаризм Иеремии Бентама и экономическую теорию Адама Смита. is, in general, so closely connected with that of the community, that those philosophers were excusable, who fancied that all our concern for the public might be resolved into a concern for our own happiness and preservation.

Мы от природы частичны к себе и к своим друзьям, но способны усвоить выгоду, проистекающую из более справедливого поведения. Немногие блага даны нам щедрой рукой природы, но искусством, трудом и промышленностью мы можем добыть их в великом изобилии. Отсюда идеи собственностиВ «Исследовании о принципах морали» Дэвид Юм утверждает, что частный интерес является естественным и необходимым мотивом человеческого поведения. Юм не сводит всю мораль к частному интересу, он показывает, что существуют ситуации, когда частный и общественный интересы расходятся, и тем не менее моральное чувство сохраняется. Это доказывает, что мораль имеет независимый источник – чувство гуманности и симпатии. Юм утверждает, что частные интересы разных людей различны и не могут быть основанием универсальной морали; только гуманность, общая для всех людей, может служить таким основанием. Таким образом, Юм переносит проблему частного интереса из плоскости моральной философии в плоскость эмпирической психологии и политической теории. Частный интерес – это факт человеческой природы, который необходимо учитывать, но который не может быть единственным регулятором общественных отношений. Правила справедливости возникают как конвенция, ограничивающая частные интересы ради общей пользы, которая в конечном счете совпадает с долгосрочным интересом каждого индивида. Это прагматическое понимание частного интереса предвосхищает утилитаризм Иеремии Бентама и экономическую теорию Адама Смита. становятся необходимыми во всяком гражданском обществе, отсюда справедливость получает свою полезность для общества, и отсюда единственно возникает ее заслуга и моральное обязательство.

<…> Предположим, что общество впало в такую нужду во всех обычных предметах необходимости, что величайшая бережливость и трудолюбие не могут сохранить большую часть от гибели, а всех – от крайних страданий; легко, полагаю, будет признано, что строгие законы справедливости приостанавливаются в таком чрезвычайном случае и уступают место более сильным мотивам необходимости и самосохранения.

<…> Мы нашли примеры, в которых частный интерес В «Исследовании о принципах морали» Дэвид Юм утверждает, что частный интерес является естественным и необходимым мотивом человеческого поведения. Юм не сводит всю мораль к частному интересу, он показывает, что существуют ситуации, когда частный и общественный интересы расходятся, и тем не менее моральное чувство сохраняется. Это доказывает, что мораль имеет независимый источник – чувство гуманности и симпатии. Юм утверждает, что частные интересы разных людей различны и не могут быть основанием универсальной морали; только гуманность, общая для всех людей, может служить таким основанием. Таким образом, Юм переносит проблему частного интереса из плоскости моральной философии в плоскость эмпирической психологии и политической теории. Частный интерес – это факт человеческой природы, который необходимо учитывать, но который не может быть единственным регулятором общественных отношений. Правила справедливости возникают как конвенция, ограничивающая частные интересы ради общей пользы, которая в конечном счете совпадает с долгосрочным интересом каждого индивида. Это прагматическое понимание частного интереса предвосхищает утилитаризм Иеремии Бентама и экономическую теорию Адама Смита.был отделен от общественного, в которых он был даже противоположен ему: и тем не менее мы наблюдали, что моральное чувство сохраняется, несмотря на это разъединение интересов.

<…> Себялюбие есть принцип человеческой природы столь обширной энергии, и интерес каждого индивида В «Исследовании о принципах морали» Дэвид Юм утверждает, что частный интерес является естественным и необходимым мотивом человеческого поведения. Юм не сводит всю мораль к частному интересу, он показывает, что существуют ситуации, когда частный и общественный интересы расходятся, и тем не менее моральное чувство сохраняется. Это доказывает, что мораль имеет независимый источник – чувство гуманности и симпатии. Юм утверждает, что частные интересы разных людей различны и не могут быть основанием универсальной морали; только гуманность, общая для всех людей, может служить таким основанием. Таким образом, Юм переносит проблему частного интереса из плоскости моральной философии в плоскость эмпирической психологии и политической теории. Частный интерес – это факт человеческой природы, который необходимо учитывать, но который не может быть единственным регулятором общественных отношений. Правила справедливости возникают как конвенция, ограничивающая частные интересы ради общей пользы, которая в конечном счете совпадает с долгосрочным интересом каждого индивида. Это прагматическое понимание частного интереса предвосхищает утилитаризм Иеремии Бентама и экономическую теорию Адама Смита.в общем столь тесно связан с интересом сообщества, что те философы были извинительны, которые полагали, что вся наша забота об обществе может быть разрешена в заботу о нашем собственном счастье и сохранении.