Two Treatises of Government / Два трактата о правлении (1690)

Though the earth, and all inferior creatures, be common to all men, yet every man has a property У Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью.in his own person: this no body has any right to but himself. The labour of his body, and the work of his hands, we may say, are properlyУ Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью. his. Whatsoever then he removes out of the state that nature hath provided, and left it in, he hath mixed his labour with, and joined to it something that is his own, and thereby makes it his propertyУ Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью..

<…> it is plain, that men have agreed to a disproportionate and unequal possession У Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью.of the earth, they having, by a tacit and voluntary consent, found out a way how a man may fairly possess У Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью.more than he himself can use the product of.

<…> The reason why men enter into society, is the preservation of their propertyУ Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью., and the end why they choose and authorize a legislative, is, that there may be laws made, and rules set, as guards and fences to the properties of all the members of the society.

Хотя земля и все низшие существа являются общими для всех людей, каждый человек обладает некоторой собственностьюУ Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью., заключающейся в его собственной личности, на которую никто, кроме него самого, не имеет никаких прав. Труд его тела и работа его рук, мы можем сказать, по самому строгому счету принадлежатУ Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью. ему. Что бы тогда человек ни извлекал из того состояния, в котором природа этот предмет создала и сохранила, он сочетает его со своим трудом и присоединяет к нему нечто, принадлежащее лично ему, и тем самым делает это своей собственностьюУ Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью..

<…> очевидно, что люди согласились на непропорциональное и неравное владениеУ Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью. землей, найдя путем молчаливого и добровольного согласия способ, с помощью которого человек может честно владетьУ Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью. большим, чем он сам может использовать из продуктов этого владенияУ Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью..

<…> Причина, по которой люди вступают в общество, заключается в сохранении их собственностиУ Джона Локка частный интерес обретает онтологический статус: он вытекает из самой природы человека. Ключевая посылка Локка состоит в том, что каждый человек имеет «собственность в собственной личности» (property in his own person), и его труд, «смешанный» с предметами природы, превращает их из общего достояния в частное владение. Локк создает «трудовую теорию собственности», где частный интерес получает естественное обоснование: он предшествует государству, не требует согласия других людей и является неотчуждаемым правом. Однако Локк вводит ограничения: человек может присвоить только то, что может использовать, и должен оставлять «достаточно и того же качества» для других. Введение денег снимает это ограничение, открывая путь к неравенству, но именно это неравенство, по Локку, становится стимулом к труду и накоплению. Наконец, Локк определяет главную цель политического общества как «сохранение собственности» (preservation of their property). Государство возникает не для создания, а для защиты частного интереса. Таким образом, частный интерес перестает быть привилегией, дарованной властью, и становится фундаментальным правом, ограничивающим власть. Исследователи спорят, является ли теория собственности Локка оправданием неограниченного накопления (К. Б. Макферсон) или она содержит механизмы, ограничивающие неравенство? Так, Дж. Талли и Дж. Уолдрон подчеркивают, что Локк не был идеологом «обладательного индивидуализма», а скорее стремился соединить естественное право с социальной ответственностью.; и цель, по которой они выбирают и уполномочивают законодательный орган, заключается в том, чтобы можно было издавать законы и устанавливать правила в качестве охраны и ограждения собственности всех членов общества.