An Essay on the Government of Children, under Three General Heads, viz. Health, Manners and Education / Руководство по воспитанию детей, разделенное на три главные части: здоровье, нравы и образование (1753)

Every Nation has it’s Custom of dividing the People into ClassesВ трактате Джеймса Нельсона социальная терминология отражает переходный этап развития английского языка описания общества. Центральным понятием становится class, обозначающее аналитически выделяемые категории населения, различающиеся по роду занятий, имущественному положению и общественной функции. В отличие от традиционных понятий rank и quality, связанных с происхождением, титулом и социальным престижем, понятие class используется как инструмент рациональной классификации («I will select five Classes»), позволяющий упорядочить многообразие общества. Хотя автор сохраняет привычные обозначения rank и quality применительно к аристократии, они уже не определяют всю систему социальной стратификации. Понятие sort of people, характерное для политической арифметики конца XVII в., в трактате Нельсона фактически вытесняется словом class, тогда как понятие order вовсе не входит в его язык описания общества. Семантический сдвиг заключается в переходе от языка сословной иерархии к языку социальной классификации: общество мыслится не как совокупность наследственных «рангов» и «сословий», а как система функциональных групп, объединенных сходным образом жизни, воспитанием и экономической деятельностью. Такое словоупотребление отражает утверждение в английской интеллектуальной культуре середины XVIII в. понятия class как нового универсального средства описания социальной структуры.. The Police of France divide them into QualityВ трактате Джеймса Нельсона социальная терминология отражает переходный этап развития английского языка описания общества. Центральным понятием становится class, обозначающее аналитически выделяемые категории населения, различающиеся по роду занятий, имущественному положению и общественной функции. В отличие от традиционных понятий rank и quality, связанных с происхождением, титулом и социальным престижем, понятие class используется как инструмент рациональной классификации («I will select five Classes»), позволяющий упорядочить многообразие общества. Хотя автор сохраняет привычные обозначения rank и quality применительно к аристократии, они уже не определяют всю систему социальной стратификации. Понятие sort of people, характерное для политической арифметики конца XVII в., в трактате Нельсона фактически вытесняется словом class, тогда как понятие order вовсе не входит в его язык описания общества. Семантический сдвиг заключается в переходе от языка сословной иерархии к языку социальной классификации: общество мыслится не как совокупность наследственных «рангов» и «сословий», а как система функциональных групп, объединенных сходным образом жизни, воспитанием и экономической деятельностью. Такое словоупотребление отражает утверждение в английской интеллектуальной культуре середины XVIII в. понятия class как нового универсального средства описания социальной структуры., Noblesse, Artificers, and Peasantry. England, a mix’d Government, and a trading Nation, have the Nobility, Gentry, Mercantile or Commercial People, Mechanics, and Peasantry. Were we to subdivide the People, we might run it to an Infinity: to avoid Confusion therefore, I will select five ClassesВ трактате Джеймса Нельсона социальная терминология отражает переходный этап развития английского языка описания общества. Центральным понятием становится class, обозначающее аналитически выделяемые категории населения, различающиеся по роду занятий, имущественному положению и общественной функции. В отличие от традиционных понятий rank и quality, связанных с происхождением, титулом и социальным престижем, понятие class используется как инструмент рациональной классификации («I will select five Classes»), позволяющий упорядочить многообразие общества. Хотя автор сохраняет привычные обозначения rank и quality применительно к аристократии, они уже не определяют всю систему социальной стратификации. Понятие sort of people, характерное для политической арифметики конца XVII в., в трактате Нельсона фактически вытесняется словом class, тогда как понятие order вовсе не входит в его язык описания общества. Семантический сдвиг заключается в переходе от языка сословной иерархии к языку социальной классификации: общество мыслится не как совокупность наследственных «рангов» и «сословий», а как система функциональных групп, объединенных сходным образом жизни, воспитанием и экономической деятельностью. Такое словоупотребление отражает утверждение в английской интеллектуальной культуре середины XVIII в. понятия class как нового универсального средства описания социальной структуры.; viz. the Nobility, the Gentry, the genteel Trades, all those particularly which require large Capitals, the common Trades, and the Peasantry. But tho’ for the Sake of Perspicuity and Brevity, I confine my Observations to these, yet they may occasionally be applied to others; and tho’ London may in general be called the Scene of Action thro’ my whole Design, yet is it equally applicable to, and intended for, the Benefit of the whole Kingdom. Persons of Rank and QualityВ трактате Джеймса Нельсона социальная терминология отражает переходный этап развития английского языка описания общества. Центральным понятием становится class, обозначающее аналитически выделяемые категории населения, различающиеся по роду занятий, имущественному положению и общественной функции. В отличие от традиционных понятий rank и quality, связанных с происхождением, титулом и социальным престижем, понятие class используется как инструмент рациональной классификации («I will select five Classes»), позволяющий упорядочить многообразие общества. Хотя автор сохраняет привычные обозначения rank и quality применительно к аристократии, они уже не определяют всю систему социальной стратификации. Понятие sort of people, характерное для политической арифметики конца XVII в., в трактате Нельсона фактически вытесняется словом class, тогда как понятие order вовсе не входит в его язык описания общества. Семантический сдвиг заключается в переходе от языка сословной иерархии к языку социальной классификации: общество мыслится не как совокупность наследственных «рангов» и «сословий», а как система функциональных групп, объединенных сходным образом жизни, воспитанием и экономической деятельностью. Такое словоупотребление отражает утверждение в английской интеллектуальной культуре середины XVIII в. понятия class как нового универсального средства описания социальной структуры. are, I doubt, placed in too high a Sphere for any Instructions of mine to reach them; or should this Attempt fall into their Hands, what Chance is there for it’s being useful to them, since they seem to have every Advantage, every Help at command. Still as true Wisdom consists in seeking Instruction wherever it can be found, and as the lowest among Mankind may drop a Hint that may be useful to the highest, I will, with all due Deference and Respect, venture to speak my Thoughts; and if they reach the Ears of the Great, I dare hope, they will at least commend the Design, if they cannot applaud the Execution. Human Nature (as daily Experience shews us) is, in the general, alike in all, from the Prince to the Peasant: the same Weaknesses attend us; the same Passions torment us; the same Diseases kill us: all are the Work of ONE GREAT ARTIST! all are born for the same great End! The Gifts of Fortune indeed are innumerably different; the Advantages of Education very many; and as a Train of Vices corrupts our Manners, so a Succession of Virtues may be said to enoble our Birth and purify our Blood. Hence it is we often see those exalted Virtues in the Great and Noble inherited by their Posterity; and hence too we often discover, even where Pains are taken to conceal it, an inbred Dignity, a Mein and Aspect superior to the Generality of Men. Still this Rule is by no Means universal; for the same Experience shews us, that great Men can do little things; even such as the private and obscure would be ashamed of. And how so? Because Passion, not Reason, is their Guide. Parents then, we see, even of the highest Rank, are under an indispensable Obligation of regulating the Manners of their Children. Philosophers say, that all Passions are in all Men; but that their Predominance is unequal, and different in different Men: if so, the Great stand in most need of having them subdued, or at least regulated, as the Power to indulge them is greater in them than in others. But granting that Parents of Quality are convinced of these Truths, and take all the Steps already recommended for training up their Children in proper Decorum; granting too, that they design every thing for their real Advantage; they have still many things both to do and avoid which are not common to all.

У каждой нации есть свой обычай делить людей на классы.В трактате Джеймса Нельсона социальная терминология отражает переходный этап развития английского языка описания общества. Центральным понятием становится class, обозначающее аналитически выделяемые категории населения, различающиеся по роду занятий, имущественному положению и общественной функции. В отличие от традиционных понятий rank и quality, связанных с происхождением, титулом и социальным престижем, понятие class используется как инструмент рациональной классификации («I will select five Classes»), позволяющий упорядочить многообразие общества. Хотя автор сохраняет привычные обозначения rank и quality применительно к аристократии, они уже не определяют всю систему социальной стратификации. Понятие sort of people, характерное для политической арифметики конца XVII в., в трактате Нельсона фактически вытесняется словом class, тогда как понятие order вовсе не входит в его язык описания общества. Семантический сдвиг заключается в переходе от языка сословной иерархии к языку социальной классификации: общество мыслится не как совокупность наследственных «рангов» и «сословий», а как система функциональных групп, объединенных сходным образом жизни, воспитанием и экономической деятельностью. Такое словоупотребление отражает утверждение в английской интеллектуальной культуре середины XVIII в. понятия class как нового универсального средства описания социальной структуры. Полицейское управление Франции делит их на знать (Quality), дворянство (Noblesse), ремесленников (Artificers) и крестьянство (Peasantry). Англия, будучи смешанным правлением и торгующей нацией, имеет знать (Nobility), джентри (Gentry), торговых или коммерческих людей (Mercantile or Commercial People), ремесленников (Mechanics) и крестьянство (Peasantry). Если бы мы стали подразделять людей, мы могли бы дойти до бесконечности: поэтому, чтобы избежать путаницы, я выберу пять классовВ трактате Джеймса Нельсона социальная терминология отражает переходный этап развития английского языка описания общества. Центральным понятием становится class, обозначающее аналитически выделяемые категории населения, различающиеся по роду занятий, имущественному положению и общественной функции. В отличие от традиционных понятий rank и quality, связанных с происхождением, титулом и социальным престижем, понятие class используется как инструмент рациональной классификации («I will select five Classes»), позволяющий упорядочить многообразие общества. Хотя автор сохраняет привычные обозначения rank и quality применительно к аристократии, они уже не определяют всю систему социальной стратификации. Понятие sort of people, характерное для политической арифметики конца XVII в., в трактате Нельсона фактически вытесняется словом class, тогда как понятие order вовсе не входит в его язык описания общества. Семантический сдвиг заключается в переходе от языка сословной иерархии к языку социальной классификации: общество мыслится не как совокупность наследственных «рангов» и «сословий», а как система функциональных групп, объединенных сходным образом жизни, воспитанием и экономической деятельностью. Такое словоупотребление отражает утверждение в английской интеллектуальной культуре середины XVIII в. понятия class как нового универсального средства описания социальной структуры.; а именно: знать, джентри, респектабельные ремесла (все те, которые особенно требуют больших капиталов), обычные ремесла и крестьянство. Но хотя ради ясности и краткости я ограничиваю свои наблюдения этими [классами – ред.], они время от времени могут применяться и к другим; и хотя Лондон в целом можно назвать местом действия на всем протяжении моего замысла, [этот замысел – ред.] в равной степени применим и предназначен для блага всего королевства. Лица Ранга и КачестваВ трактате Джеймса Нельсона социальная терминология отражает переходный этап развития английского языка описания общества. Центральным понятием становится class, обозначающее аналитически выделяемые категории населения, различающиеся по роду занятий, имущественному положению и общественной функции. В отличие от традиционных понятий rank и quality, связанных с происхождением, титулом и социальным престижем, понятие class используется как инструмент рациональной классификации («I will select five Classes»), позволяющий упорядочить многообразие общества. Хотя автор сохраняет привычные обозначения rank и quality применительно к аристократии, они уже не определяют всю систему социальной стратификации. Понятие sort of people, характерное для политической арифметики конца XVII в., в трактате Нельсона фактически вытесняется словом class, тогда как понятие order вовсе не входит в его язык описания общества. Семантический сдвиг заключается в переходе от языка сословной иерархии к языку социальной классификации: общество мыслится не как совокупность наследственных «рангов» и «сословий», а как система функциональных групп, объединенных сходным образом жизни, воспитанием и экономической деятельностью. Такое словоупотребление отражает утверждение в английской интеллектуальной культуре середины XVIII в. понятия class как нового универсального средства описания социальной структуры., сомневаюсь я, находятся в слишком высокой Сфере, чтобы их могли достичь какие-либо мои наставления; или, если эта попытка попадет в их руки, какой шанс, что она окажется для них полезной, поскольку они, кажется, имеют любое Преимущество, любую Помощь в своем распоряжении. Но всё же, поскольку истинная Мудрость состоит в поиске Наставления везде, где его можно найти, и поскольку самый низкий среди Людей может обронить Намек, который может быть полезен самому высокому, я, со всем должным Почтением и Уважением, осмелюсь высказать свои Мысли; и если они достигнут Ушей Великих, я осмелюсь надеяться, что они, по крайней мере, похвалят Замысел, если не смогут рукоплескать Исполнению. Человеческая Природа (как ежедневно показывает нам Опыт) в целом одинакова во всех, от Принца до Крестьянина: те же Слабости присущи нам; те же Страсти терзают нас; те же Болезни убивают нас: все – творение ОДНОГО ВЕЛИКОГО ХУДОЖНИКА! все рождены для одной великой Цели! Дары Фортуны действительно бесчисленно различны; Преимуществ Образования очень много; и как череда Пороков развращает наши нравы, так и череда Добродетелей, можно сказать, облагораживает наше рождение и очищает нашу кровь. Отсюда мы часто видим, что эти возвышенные Добродетели в Великих и Благородных наследуются их Потомками; и отсюда же мы часто обнаруживаем, даже там, где прилагаются усилия скрыть это, врожденное Достоинство, Облик и Вид (Mein and Aspect), превосходящие обычных Людей. Однако это Правило отнюдь не универсально; ибо тот же Опыт показывает нам, что великие люди могут совершать мелкие поступки; даже такие, которых устыдился бы частный и безвестный человек. И почему так? Потому что Страсть, а не Разум, является их Руководителем. Мы видим, что Родители, даже самого высокого Ранга, находятся под неизбежным обязательством регулировать Манеры своих Детей. Философы говорят, что все Страсти присущи всем Людям; но что их преобладание неравно и различно у разных людей: если так, то Великие больше всего нуждаются в их обуздании, или по крайней мере регулировании, поскольку Власть предаваться им у них больше, чем у других. Но допустив, что Родители из Качества убеждены в этих Истинах и предпринимают все шаги, уже рекомендованные для воспитания своих Детей в надлежащем Достоинстве (Decorum), допустив также, что они замышляют всё для их реальной Выгоды, у них всё еще есть много вещей, которые нужно как делать, так и избегать, что не является общим для всех.