Епистола к верным сынам отечества (1762)

Епистола к верным сынам отечества «Епистола к верным сынам отечества» А. А. Нартова зафиксировала закрепление понимания сынов отечества (патриотов) как людей, активно действующих во благо своей страны (отечества), от действий которых в итоге это общее благо и зависит. Хотя Нартов, скорее всего, вдохновлялся упоминанием «сынов отечества» в манифесте Екатерины II от 28 июня 1762 г., он истолковал их роль по-другому. В манифесте главным действующим лицом была сама Екатерина, которая спасала отечество, Нартов же главными действующими лицами, спасающими как отечество, так и императрицу, были именно сыны отечества. Согласно автору, для достижения общего блага было недостаточно действий героев и царей, то есть предполагалось, что патриотизм должен иметь массовый характер. Не менее примечательно, что для похвалы патриотам использовались античные республиканские образы (например, тираноборец Луций Юний Брут, который «от Тарквиния великий Рим весь спас»). Примером для Екатерины II, в свою очередь, служили Солон и Ликург: «В законах Солона, Ликурга превзойдешь»). В таком контексте общее благо оказывалось единым мерилом и для подданного, и для монарха, следовательно идея «рабского» подчинения правителю маргинализировалась, хотя в одической литературе она на протяжении всего царствования Екатерины II и продолжала достаточно активно бытовать. Рачители добра и общаго покоя! Чрез десять лет тряслась, клонясь к паденью, Троя, Герои и Цари ту не могли спасти: Российских градов всю обширность потрясти Стремилась грозная судьбина в час единой; Вы бывши всех тогда спасения причиной, Подвиглись ревностью и мужеством на страх, Возможно ль в поздых вам забвенным быть веках? <…> Когда вы жизнь и честь на жертву отдавали, Не пользы собственной, но общей«Епистола к верным сынам отечества» А. А. Нартова зафиксировала закрепление понимания сынов отечества (патриотов) как людей, активно действующих во благо своей страны (отечества), от действий которых в итоге это общее благо и зависит. Хотя Нартов, скорее всего, вдохновлялся упоминанием «сынов отечества» в манифесте Екатерины II от 28 июня 1762 г., он истолковал их роль по-другому. В манифесте главным действующим лицом была сама Екатерина, которая спасала отечество, Нартов же главными действующими лицами, спасающими как отечество, так и императрицу, были именно сыны отечества. Согласно автору, для достижения общего блага было недостаточно действий героев и царей, то есть предполагалось, что патриотизм должен иметь массовый характер. Не менее примечательно, что для похвалы патриотам использовались античные республиканские образы (например, тираноборец Луций Юний Брут, который «от Тарквиния великий Рим весь спас»). Примером для Екатерины II, в свою очередь, служили Солон и Ликург: «В законах Солона, Ликурга превзойдешь»). В таком контексте общее благо оказывалось единым мерилом и для подданного, и для монарха, следовательно идея «рабского» подчинения правителю маргинализировалась, хотя в одической литературе она на протяжении всего царствования Екатерины II и продолжала достаточно активно бытовать. в том искали: За верных вас чтит чад Защитница и Мать И слава лучших вам имен не может дать; <…> Безсмертну память сим в потомстве заслужили, Со Брутом Римским вы во всем себя сравнили, Он от Тарквиния великий Рим весь спас, А вы МОНАРХИНЮ спасли, ЕЯ Плод, нас, Афины град от зол Фрасивулом избавлен, А вами град ПЕТРОВ, и наш закон возставлен.