Петр I (1672–1725), Военная коллегия

Peter I, Military Collegium

Ж.-М. Натье. Портрет Петра I. 1717. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург
Ж.-М. Натье. Портрет Петра I. 1717. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург

Биография

Царь и первый российский император Петр I, родившийся во втором браке царя Алексея Михайловича, был младшим сыном последнего, и в очереди на наследование престола перед ним были его старшие братья Федор и Иван. Он получил достаточно слабое начальное образование под руководством дьяка Н. И. Зотова, недостатки которого он уже восполнял в процессе самообразования, собрав в т. ч. обширную библиотеку. В 1682 г. первоначально в обход больного старшего брата Ивана был провозглашен царем, так как не имел проблем со здоровьем, однако после восстания стрельцов стал его соправителем при регентстве старшей сестры Софьи. Последняя была отстранена от власти в 1689 г., а после смерти царя Ивана в 1696 г. Петр стал единовластным правителем России. Петром I были проведены масштабные вестернизаторские реформы, затронувшие все стороны российской действительности. Лично знавший Петра Ф. И. Соймонов констатировал, что хотя Петр не получил системного образования, у был достаточно широкий кругозор и он «мог почитан быть за добраго философа, за достойнаго богослова, за глубоко разсудителного в натурных делех, за острейшаго в математике и безмерно искусного в механике, знал доволно древную римскую и греческую историю». Как законодатель Петр стал проявлять себя активно с начала 1710-х гг., при этом основные законодательные акты были либо написаны им лично, либо, подготовленные по его поручению, были им отредактированы.

Указ из Военной коллегии «О беглых из службы и о ворах и разбойниках» (30 октября 1719)

История текста

Указ в печатном виде был опубликован 30 октября 1719 г. В нем отмечалась проблема большого числа беглых военных – драгунов, солдат, матросов и рекрутов – набранных в вооруженные силы людей, сбежавших по дороге и присоединившихся к разбойникам. Согласно тексту указа, Петр I для решения проблемы роста разбоев приказал казнить как таких беглых и всех пойманных воров и разбойников, так и тех, кто их укрывает или знает о тех, кто их укрывает. Тем, кто укажет на беглого или сможет его поймать, обещалась награда в 5 руб. за человека, а в случае указания на укрывающего обещалась передача движимого и недвижимого имущества последнего доносителю за вычетом одной трети, которая должна была поступить в казну «на роздачу… приводцам, за приводных беглых по пяти рублев». В случае укрывательства беглых в качестве работников у церковных служителей последим грозило лишение сана и отдача под светский суд. Указ завершался объявлением к «беглым драгунам, салдатам, матрозам и рекрутам», которым обещалось прощение всех вин в случае добровольной явки с повинной. Указ, как и другие акты такого рода, должен был зачитываться в церквях во время служб.

Извлечение

Другие же [беглые драгуны, солдаты, матросы и рекруты]… не ужасаяся прещения Божия, тем Его Царскаго Величества… указам весьма непослушны чинятся, но еще того зляе чинят, боясь являться в домах своих; ведая что где ни будут поиманы, яко злодеи будут перевешены, вящшее зло умножают, приставая к воровским и разбойническим компаниям… и тем чинятся вместо Его Царскаго Величества верных подданных и честных салдат злодеи своему Государю и отечеству и кроются у таких же подобных себе воров: понеже честной и доброй человек и прямой сын отечестваДанный законодательный акт показателен активным использованием риторики отечества на официальном уровне: хорошие подданные объявляются в нем «прямыми сынами отечества» / «прямыми сынами отечества Российского» / «доброходами отечеству своему». Получалось, что хороший подданный должен быть движим не исполнением некоего религиозного долга послушания власти или службой правителю, а заботой о благе отечества, поскольку является «прямым сыном отечества», то есть патриотом. При этом понятие отечества тесно увязывалось с фигурой государя, являющегося гарантом общего блага. своего такому злодею никогда места дать не может. <…> Его Царское Величество, яко истинный щедрый Отец отечества РоссийскагоДанный законодательный акт показателен активным использованием риторики отечества на официальном уровне: хорошие подданные объявляются в нем «прямыми сынами отечества» / «прямыми сынами отечества Российского» / «доброходами отечеству своему». Получалось, что хороший подданный должен быть движим не исполнением некоего религиозного долга послушания власти или службой правителю, а заботой о благе отечества, поскольку является «прямым сыном отечества», то есть патриотом. При этом понятие отечества тесно увязывалось с фигурой государя, являющегося гарантом общего блага., милосердуя отечески к верным своим подданным, указал… злодеев… казнить… При том же объявляется, что те люди, которые таких воров кроют, или пристани им держат, или об них також и о тех, у которых они пристают, ведают, а не известят прежде времени, признаются за таких же воров, понеже какой тот доброй человек и доброход отечеству своему, кто таких злодеев Его Царскому Величеству и всему государству кроет… А Его Царскаго Величества верным подданным объявляется Его Величества милостивой указ, ежели кто яко верный подданный и прямой сын отечества РоссийскагоДанный законодательный акт показателен активным использованием риторики отечества на официальном уровне: хорошие подданные объявляются в нем «прямыми сынами отечества» / «прямыми сынами отечества Российского» / «доброходами отечеству своему». Получалось, что хороший подданный должен быть движим не исполнением некоего религиозного долга послушания власти или службой правителю, а заботой о благе отечества, поскольку является «прямым сыном отечества», то есть патриотом. При этом понятие отечества тесно увязывалось с фигурой государя, являющегося гарантом общего блага., ревнуя по Государе и отечестве своем, поимает беглаго драгуна, или салдата, или матроса, или рекрута, или какого вора и разбойника… чтоб приводили его в Военную коллегию, а в городах к Губернаторам и Воеводам.

Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария

Библиография

I. Источник

  • 1. Указы блаженныя и вечнодостойныя памяти государя императора Петра Великаго самодержца всероссийскаго, состоявшияся с 1714, по кончину его императорскаго величества, генваря по 28 число 1725 году. СПб.: При Имп. Акад. наук, 1739. С. 145–148.
  • 2. Полное собрание законов Российской империи. СПб.: Тип. Второго Отд-ния С. Е. И. В. К., 1830. Т. 5. № 3445. С. 748–780.

II. Исследования

  • 1. Коротин В. А. Образ Петра I как Отца Отечества в российской общественно-политической мысли первой четверти XVIII в. // XI Информационная школа молодого ученого: cб. науч. тр, Екатеринбург, 18–21 сентября 2023 года. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2023. С. 121–131.