Юрий Крижанич (1618–1683)

Juraj Križanić

Биография

Юрий Крижанич (1618–1683) – хорватский богослов, писатель и ученый-энциклопедист. Родился в дворянской семье в городе Бихач, который тогда входил в территорию Османской империи. С детства Крижанич овладел венгерским и турецким языками, в Загребской семинарии начал изучать латынь и готовиться к принятию духовного сана. Обучался в Вене, а потом в Риме, где в 1641 г. был рукоположен в священники. В Москву он прибыл в 1659 г. В 1661 г. был отправлен в ссылку в Тобольск, где пробыл 16 лет. Достоверная причина опалы неизвестна. Находясь в Сибири, Крижанич написал два своих наиболее известных трактата: «Грамматично изказание об русском jeзику» и «Политика» (Razgowôri ob wladátelystwu). В 1676 г. он получил царское прощение, а спустя год покинул Россию. Крижанич погиб в 1683 г. под Веной в битве с османами, участвуя в военном походе польского короля Яна Собеского.

Razgowôri ob wladátelystwu / Политика (1663–1666)

История текста

Трактат «Razgowôri ob wladátelystwu», известный в историографии под названием «Политика», был создан Юрием Крижаничем в 1663–1666 гг. во время его пребывания в ссылке в Тобольске. Трактат представляет собой своеобразное руководство для русского царя по укреплению государства и развивает идеи славянского единства. Уникальной особенностью текста стал его язык – искусственно сконструированный автором «общеславянский» язык, объединивший элементы нескольких славянских языков. При жизни Юрия Крижанича текст так и не был опубликован. Первое печатное издание части рукописи (РГАДА. Ф. 381 (Синод. тип.). Оп. 1. Д. 1799) осуществил П. А. Бессонов в 1859–1860 гг., озаглавив труд «Русское государство в половине XVII века». Современное название «Политика» закрепилось в историографии позднее. Оно стало общеупотребительным благодаря переводу части трактата на современный русский язык и выходу академического издания 1965 г., подготовленного под редакцией М. Н. Тихомирова. Первое полное издание перевода было осуществлено М. А. Юсимом в 2025 г.

Извлечение

Различны способы, о, честные святители, властели, бояре и все сословия и чины преславного русского царства, различны, говорю я, виды и способы правленияДля доказательства, что «русское правление лучше польского» Юрий Крижанич обратился к глоссарию трех форм правления. Автор адаптировал античные понятия «монархия», «аристократия» и «демократия» для русских читателей, использовав слова «самовладство», «боярское правление» и «общевладство, или гражданское правление». В результате формируется представление, что существует несколько вариантов устройства власти, и монархия является лишь одним из них, хотя и наилучшим, по мнению Крижанича., принятые у людей. А именно: самовладствоДля доказательства, что «русское правление лучше польского» Юрий Крижанич обратился к глоссарию трех форм правления. Автор адаптировал античные понятия «монархия», «аристократия» и «демократия» для русских читателей, использовав слова «самовладство», «боярское правление» и «общевладство, или гражданское правление». В результате формируется представление, что существует несколько вариантов устройства власти, и монархия является лишь одним из них, хотя и наилучшим, по мнению Крижанича., боярское правлениеДля доказательства, что «русское правление лучше польского» Юрий Крижанич обратился к глоссарию трех форм правления. Автор адаптировал античные понятия «монархия», «аристократия» и «демократия» для русских читателей, использовав слова «самовладство», «боярское правление» и «общевладство, или гражданское правление». В результате формируется представление, что существует несколько вариантов устройства власти, и монархия является лишь одним из них, хотя и наилучшим, по мнению Крижанича. и общевладство Для доказательства, что «русское правление лучше польского» Юрий Крижанич обратился к глоссарию трех форм правления. Автор адаптировал античные понятия «монархия», «аристократия» и «демократия» для русских читателей, использовав слова «самовладство», «боярское правление» и «общевладство, или гражданское правление». В результате формируется представление, что существует несколько вариантов устройства власти, и монархия является лишь одним из них, хотя и наилучшим, по мнению Крижанича.(или гражданское правлениеДля доказательства, что «русское правление лучше польского» Юрий Крижанич обратился к глоссарию трех форм правления. Автор адаптировал античные понятия «монархия», «аристократия» и «демократия» для русских читателей, использовав слова «самовладство», «боярское правление» и «общевладство, или гражданское правление». В результате формируется представление, что существует несколько вариантов устройства власти, и монархия является лишь одним из них, хотя и наилучшим, по мнению Крижанича.). Все эллинские философы и все наши христианские святые отцы восхваляют и считают наилучшим из них самовладствоДля доказательства, что «русское правление лучше польского» Юрий Крижанич обратился к глоссарию трех форм правления. Автор адаптировал античные понятия «монархия», «аристократия» и «демократия» для русских читателей, использовав слова «самовладство», «боярское правление» и «общевладство, или гражданское правление». В результате формируется представление, что существует несколько вариантов устройства власти, и монархия является лишь одним из них, хотя и наилучшим, по мнению Крижанича.. И это свое заключение они объясняют и подтверждают неопровержимыми доводами. Ибо, во-первых, при самовладстве лучше, слышь, соблюдается всеобщая справедливость. Во-вторых, потому что при нем легче и лучше сохраняется покой и согласие в народе. В-третьих, потому что этот способ Для доказательства, что «русское правление лучше польского» Юрий Крижанич обратился к глоссарию трех форм правления. Автор адаптировал античные понятия «монархия», «аристократия» и «демократия» для русских читателей, использовав слова «самовладство», «боярское правление» и «общевладство, или гражданское правление». В результате формируется представление, что существует несколько вариантов устройства власти, и монархия является лишь одним из них, хотя и наилучшим, по мнению Крижанича.[правления – ред.] лучше оберегает от опасностей. А четвертое, и самое главное: потому что самовладство Для доказательства, что «русское правление лучше польского» Юрий Крижанич обратился к глоссарию трех форм правления. Автор адаптировал античные понятия «монархия», «аристократия» и «демократия» для русских читателей, использовав слова «самовладство», «боярское правление» и «общевладство, или гражданское правление». В результате формируется представление, что существует несколько вариантов устройства власти, и монархия является лишь одним из них, хотя и наилучшим, по мнению Крижанича.подобно власти Божией. Ведь Бог – первый и подлинный самовладец всего света. А всякий истинный (или полновластный) король является в своем королевстве вторым после Бога самовладцем Для доказательства, что «русское правление лучше польского» Юрий Крижанич обратился к глоссарию трех форм правления. Автор адаптировал античные понятия «монархия», «аристократия» и «демократия» для русских читателей, использовав слова «самовладство», «боярское правление» и «общевладство, или гражданское правление». В результате формируется представление, что существует несколько вариантов устройства власти, и монархия является лишь одним из них, хотя и наилучшим, по мнению Крижанича.и Божьим наместником.

Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария

Библиография

I. Источник

  • 1. Крижанич Ю. Политика / подг. к печ. В. В. Зеленин; пер. и коммент. А. Л. Гольдберга; под ред. М. Н. Тихомирова. М.: Наука, 1965.
  • 2. Юрий Крижанич. Беседы о правлении (Razgowôri ob wladátelystwu – «Политика»). Неизданный текст: в 2 т. / транскрип., пер., вступ. ст., коммент. М. А. Юсима. М.: ИВИ РАН, 2025.

II. Исследования

  • 1. Киселев М. А. Форма правления и социальная иерархия в российской политической мысли XVII – первой четверти XVIII века // Исторический вестник. 2013. Т. 6, № 153. С. 18–53.
  • 2. Пушкарев Л. Н. Юрий Крижанич: очерки жизни и творчества. М.: Наука, 1984.
  • 3. Юсим М. А., Савельер О. В. К истории публикации трактата Ю. Крижанича «Политика». Незаконченный труд П. А. Бессонова // Вестник славянских культур. 2023. № 70. С. 52–69.