Извлечение
Да так-то с полгода жил, да вижу, яко церковное ничто же успевает, но паче молва бывает, – паки заворчал, написав царю многонько-таки, чтоб он старое благочестие«Старое благочестие» в контексте Жития становится синонимом истинного благочестия. Как и Иван Неронов, обращавшийся к государю через царицу от имени «ревнителей благочестия», протопоп Аввакум апеллирует к той же идее хранения русскими царями благочестивой православной веры. Готовность умереть за старое благочестие, «претерпеть до конца» является для Аввакума основанием мученического подвига. взыскал и мати нашу, общую святую церковь, от ересей оборонил и на престол бы патриаршеский пастыря православнова учинил вместо волка и отступника Никона, злодея и еретика. И егда письмо изготовил, занемоглось мне гораздо, и я выслал царю на переезд с сыном своим духовным, с Феодором юродивым, что после отступники удавили его, Феодора, на Мезени, повеся на висилицу. Он с письмом приступил к цареве корете со дерзновением, и царь велел ево посадить ис письмом под красное крыльцо, – не ведал, что мое; а опосле, взявше у него письмо, велел ево отустить. И он, покойник, побывав у меня, паки в церковь пред царя пришед, учал юродством шаловать, царь же, осердясь, велел в Чюдов монастырь отслать. Там Павел архимарит и железа на него наложил, и Божиею волею железа рассыпалися на ногах пред людьми.
<…> И туды присылка была, – тож да тож говорят: «Долго ли тебе мучить нас? соединись с нами, Аввакумушко!» Я отрицаюся, что от бесов, а оне лезут в глаза! Сказку им тут с бранью с большою написал и послал с дьяконом ярославским, с Козмою, и с подъячим двора патриарша. Козма та не знаю коего духа человек: въяве уговаривает, а втай подкрепляет меня, сице говоря: «Протопоп! не отступай ты старова«Старое благочестие» в контексте Жития становится синонимом истинного благочестия. Как и Иван Неронов, обращавшийся к государю через царицу от имени «ревнителей благочестия», протопоп Аввакум апеллирует к той же идее хранения русскими царями благочестивой православной веры. Готовность умереть за старое благочестие, «претерпеть до конца» является для Аввакума основанием мученического подвига. тово благочестия«Старое благочестие» в контексте Жития становится синонимом истинного благочестия. Как и Иван Неронов, обращавшийся к государю через царицу от имени «ревнителей благочестия», протопоп Аввакум апеллирует к той же идее хранения русскими царями благочестивой православной веры. Готовность умереть за старое благочестие, «претерпеть до конца» является для Аввакума основанием мученического подвига.; велик ты будешь у Христа человек, как до конца претерпишь; не гляди на нас, что погибаем мы!» И я ему говорил сопротив, чтоб он паки приступил ко Христу. И он говорит: «Нельзя; Никон опутал меня!» Просто молыть, отрекся пред Никоном Христа, также уже, бедной, не сможет встать. Я, заплакав, благословил ево, горюна; больши тово нечева мне делать с ним; ведает то Бог, что будет ему.
Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария
