Augusta Triumphans: or, the Way to Make London the Most Flourishing City in the Universe / Augusta Triumphans, или Как сделать Лондон самым процветающим городом в мире (1728)

By their industry our manufactures, trade, and commerce are carried on; the merchant in his counting-house, and the captain in his cabin, would find but little employment were it not that many hands carried on the different branches of the concern they superintended.

<…> Those who deny that an inferior class of people are most necessary in a body politicВ памфлете Даниеля Дефо понятие конституции не используется в его современном значении, однако его место занимает метафора политического тела (body politic), которая выполняет функцию конституционного дискурса эпохи. Дефо сохраняет классическую органическую рамку (государство как тело, где все части взаимосвязаны), но наполняет ее принципиально новым, экономическим и социологическим содержанием. В отличие от Томаса Гоббса, для которого политическое тело было искусственным творением суверена, или от Бернарда де Мандевиля, видевшего в нем поле конфликта, Дефо представляет политическое тело прежде всего как тело трудовое. Здоровье государства определяется не мудростью правителя или добродетелью граждан, а тем, насколько эффективно функционируют его экономические «органы» — мануфактуры, торговля, коммерция. Низший класс (inferior class of people) перестает быть пассивным объектом управления и становится «наиболее необходимой» (most necessary) частью политического тела. В отличие от аристократической традиции, видевшей основу государства в землевладельческой элите, Дефо, как человек коммерческий, утверждает, что именно труд простых людей создает богатство нации. Таким образом, в сочинении Дефо фиксируется переход от классической органицистской метафоры, где политическое тело было иерархией сословий с королем во главе, к экономической модели, где центром тяжести становится труд и производство. Труд, здоровье и моральное состояние низшего класса объявляются главным ресурсом и главной заботой политического тела, обусловленной прежде всего государственным интересом. Это делает Дефо одним из предшественников экономического либерализма и социальной политики Нового времени., contradict reason and experience itself, since they are most useful when industrious, and as pernicious when lazy. By their industry our manufactures, trade, and commerce are carried on; the merchant in his counting-house, and the captain in his cabin, would find but little employment were it not that many hands carried on the different branches of the concern they superintended.

<…> If this abuse of Geneva be not stopped, we may go whoop for husbandmen, labourers, &c. Trade must consequently stand still, and the credit of the nation sink…

<…> Thus is a man, that might be useful in a body politicВ памфлете Даниеля Дефо понятие конституции не используется в его современном значении, однако его место занимает метафора политического тела (body politic), которая выполняет функцию конституционного дискурса эпохи. Дефо сохраняет классическую органическую рамку (государство как тело, где все части взаимосвязаны), но наполняет ее принципиально новым, экономическим и социологическим содержанием. В отличие от Томаса Гоббса, для которого политическое тело было искусственным творением суверена, или от Бернарда де Мандевиля, видевшего в нем поле конфликта, Дефо представляет политическое тело прежде всего как тело трудовое. Здоровье государства определяется не мудростью правителя или добродетелью граждан, а тем, насколько эффективно функционируют его экономические «органы» — мануфактуры, торговля, коммерция. Низший класс (inferior class of people) перестает быть пассивным объектом управления и становится «наиболее необходимой» (most necessary) частью политического тела. В отличие от аристократической традиции, видевшей основу государства в землевладельческой элите, Дефо, как человек коммерческий, утверждает, что именно труд простых людей создает богатство нации. Таким образом, в сочинении Дефо фиксируется переход от классической органицистской метафоры, где политическое тело было иерархией сословий с королем во главе, к экономической модели, где центром тяжести становится труд и производство. Труд, здоровье и моральное состояние низшего класса объявляются главным ресурсом и главной заботой политического тела, обусловленной прежде всего государственным интересом. Это делает Дефо одним из предшественников экономического либерализма и социальной политики Нового времени., rendered obnoxious to the same: and if this trade of wickedness goes on, they will grow and increase upon us…

Их трудолюбием поддерживаются наши мануфактуры, торговля и коммерция; купец в своей конторе и капитан в своей каюте нашли бы мало занятий, если бы множество рук не выполняло различные составляющие того дела, за которым они наблюдают.

<…> Те, кто отрицает, что низший класс людей наиболее необходим в политическом телеВ памфлете Даниеля Дефо понятие конституции не используется в его современном значении, однако его место занимает метафора политического тела (body politic), которая выполняет функцию конституционного дискурса эпохи. Дефо сохраняет классическую органическую рамку (государство как тело, где все части взаимосвязаны), но наполняет ее принципиально новым, экономическим и социологическим содержанием. В отличие от Томаса Гоббса, для которого политическое тело было искусственным творением суверена, или от Бернарда де Мандевиля, видевшего в нем поле конфликта, Дефо представляет политическое тело прежде всего как тело трудовое. Здоровье государства определяется не мудростью правителя или добродетелью граждан, а тем, насколько эффективно функционируют его экономические «органы» — мануфактуры, торговля, коммерция. Низший класс (inferior class of people) перестает быть пассивным объектом управления и становится «наиболее необходимой» (most necessary) частью политического тела. В отличие от аристократической традиции, видевшей основу государства в землевладельческой элите, Дефо, как человек коммерческий, утверждает, что именно труд простых людей создает богатство нации. Таким образом, в сочинении Дефо фиксируется переход от классической органицистской метафоры, где политическое тело было иерархией сословий с королем во главе, к экономической модели, где центром тяжести становится труд и производство. Труд, здоровье и моральное состояние низшего класса объявляются главным ресурсом и главной заботой политического тела, обусловленной прежде всего государственным интересом. Это делает Дефо одним из предшественников экономического либерализма и социальной политики Нового времени., противоречат разуму и самому опыту, поскольку они наиболее полезны, когда трудолюбивы, и столь же вредны, когда ленивы. Их трудолюбием поддерживаются наши мануфактуры, торговля и коммерция; купец в своей конторе и капитан в своей каюте нашли бы мало занятий, если бы множество рук не выполняло различные отрасли того дела, за которым они наблюдают.

<…> Если это злоупотребление джином не будет остановлено, мы можем распрощаться с земледельцами, работниками и т. д. Торговля, следовательно, должна остановиться, и кредит нации упасть…

<…> Так человек, который мог бы быть полезен в политическом телеВ памфлете Даниеля Дефо понятие конституции не используется в его современном значении, однако его место занимает метафора политического тела (body politic), которая выполняет функцию конституционного дискурса эпохи. Дефо сохраняет классическую органическую рамку (государство как тело, где все части взаимосвязаны), но наполняет ее принципиально новым, экономическим и социологическим содержанием. В отличие от Томаса Гоббса, для которого политическое тело было искусственным творением суверена, или от Бернарда де Мандевиля, видевшего в нем поле конфликта, Дефо представляет политическое тело прежде всего как тело трудовое. Здоровье государства определяется не мудростью правителя или добродетелью граждан, а тем, насколько эффективно функционируют его экономические «органы» — мануфактуры, торговля, коммерция. Низший класс (inferior class of people) перестает быть пассивным объектом управления и становится «наиболее необходимой» (most necessary) частью политического тела. В отличие от аристократической традиции, видевшей основу государства в землевладельческой элите, Дефо, как человек коммерческий, утверждает, что именно труд простых людей создает богатство нации. Таким образом, в сочинении Дефо фиксируется переход от классической органицистской метафоры, где политическое тело было иерархией сословий с королем во главе, к экономической модели, где центром тяжести становится труд и производство. Труд, здоровье и моральное состояние низшего класса объявляются главным ресурсом и главной заботой политического тела, обусловленной прежде всего государственным интересом. Это делает Дефо одним из предшественников экономического либерализма и социальной политики Нового времени., становится для него же вредоносным: и если это ремесло зла продолжится, они будут расти и умножаться среди нас…