Томас Гоббс (1588–1679)

Thomas Hobbes

Д. М. Райт. Портрет Томаса Гоббса. Ок. 1669–1670. Национальная портретная галерея в Лондоне
Д. М. Райт. Портрет Томаса Гоббса. Ок. 1669–1670. Национальная портретная галерея в Лондоне

Биография

Томас Гоббс – английский философ и политический мыслитель. Окончил Оксфордский университет в 1608 г., свободно владел латынью и греческим языком. Некоторое время работал секретарем у Фрэнсиса Бэкона. Стал наставником в семье Кавендишей (герцогов Девонширских), что связало его с интеллектуальными и политическими кругами и положило начало его обширным путешествиям по Европе. Этот опыт, включая встречи с такими выдающимися интеллектуалами, как Галилео Галилей и Рене Декарт, сформировал его мировоззрение и интеллектуальное развитие. Опасаясь политических преследований в Англии в преддверии Гражданской войны, Гоббс бежал в Париж в 1640 г., где оставался в течение 11 лет. В это время он обучал будущего короля Карла II математике. Во время вынужденной эмиграции написал свой главный труд «Левиафан» (Лондон, 1651). Вернувшись в Англию в 1651 г., Гоббс жил под защитой семьи Кавендишей. В период Реставрации несмотря на обвинения в атеизме и ереси со стороны парламента и церкви пользовался благосклонностью Карла II Стюарта.

Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Ecclesiasticall and Civil / Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского (1651)

История текста

Сочинение «Левиафан» было опубликовано Томасом Гоббсом в 1651 г. Латинское издание этого сочинения, подготовленное Гоббсом в 1668 г., является переработкой и дополнением автора, включающим новые главы, исправления и более четкое изложение некоторых идей с целью адаптировать их для европейской аудитории. Название происходит от морского змея Левиафана из еврейской Библии и других более ранних мифологий и символизирует образ государства. Написанный во время Английской революции, труд отстаивает общественный договор и правление абсолютного суверена и имеет четырехчастное деление: «Человек» (Of Man); «Государство» (Of Commonwealth); «Церковь» (Of a Christian Commonwealth); «Царство тьмы» (Of the Kingdom of Darkness). Название последней части указывает на борьбу автора с интеллектуальной «темнотой», невежеством и в конце концов с сатаной. Первые попытки перевода на русский язык относятся ко второй половине XVIII в. Лучшим и наиболее адекватным переводом следует признать дореволюционный перевод Серафима Автократова и Варфоломея Зайцева 1868 г., напечатанный в Санкт-Петербурге в типографии Н. Тиблена и Ко. и сразу запрещенный по решению Святейшего Синода. В 1874 г. по распоряжению министра внутренних дел тираж был уничтожен как «сатанинская книга», подрывающая основы религии и государства. Наиболее известным и часто тиражируемым является перевод А. Гутермана середины 1930-х гг., издававшийся под редакцией А. Ческиса.

Извлечение

Язык извлечения

It may peradventure be thought there was never such a time nor condition of war as this; and I believe it was never generally so, over all the world: but there are many places where they live so now. For the savage people in many places of America, except the government До времени Томаса Гоббса понятие «правление» (government) было неразрывно связано с Богом. Лишь он был истинным правителем (governor), чьи законы были обязаны соблюдать все люди христианского мира. В «Левиафане» «правление» становится утилитарным понятием, задачей которого было обозначение управления в целом, а иногда и его отсутствия, как то было, например, у народов Америки. Даровано ли это правление Богом или захвачено узурпатором (tyrant), плохое оно или хорошее, ведет ли к процветанию или анархии – в любом случае это правление, которые, согласно Гоббсу, можно описать и охарактеризовать.of small families, the concord whereof dependeth on natural lust, have no government До времени Томаса Гоббса понятие «правление» (government) было неразрывно связано с Богом. Лишь он был истинным правителем (governor), чьи законы были обязаны соблюдать все люди христианского мира. В «Левиафане» «правление» становится утилитарным понятием, задачей которого было обозначение управления в целом, а иногда и его отсутствия, как то было, например, у народов Америки. Даровано ли это правление Богом или захвачено узурпатором (tyrant), плохое оно или хорошее, ведет ли к процветанию или анархии – в любом случае это правление, которые, согласно Гоббсу, можно описать и охарактеризовать.at all, and live at this day in that brutish manner, as I said before. Howsoever, it may be perceived what manner of life there would be, where there were no common power to fear, by the manner of life which men that have formerly lived under a peaceful government До времени Томаса Гоббса понятие «правление» (government) было неразрывно связано с Богом. Лишь он был истинным правителем (governor), чьи законы были обязаны соблюдать все люди христианского мира. В «Левиафане» «правление» становится утилитарным понятием, задачей которого было обозначение управления в целом, а иногда и его отсутствия, как то было, например, у народов Америки. Даровано ли это правление Богом или захвачено узурпатором (tyrant), плохое оно или хорошее, ведет ли к процветанию или анархии – в любом случае это правление, которые, согласно Гоббсу, можно описать и охарактеризовать.use to degenerate into a civil war.

Может быть кто-нибудь подумает, что такого времени и такой войны, как изображенные мной, никогда не было; да и я не думаю, чтобы они когда-либо существовали как общее явление, повсеместное в мире. Что касается диких народов во многих местах Америки, то, за исключением управления До времени Томаса Гоббса понятие «правление» (government) было неразрывно связано с Богом. Лишь он был истинным правителем (governor), чьи законы были обязаны соблюдать все люди христианского мира. В «Левиафане» «правление» становится утилитарным понятием, задачей которого было обозначение управления в целом, а иногда и его отсутствия, как то было, например, у народов Америки. Даровано ли это правление Богом или захвачено узурпатором (tyrant), плохое оно или хорошее, ведет ли к процветанию или анархии – в любом случае это правление, которые, согласно Гоббсу, можно описать и охарактеризовать.в рамках небольших семей, согласие в которых держится на естественном влечении, они вообще не имеют никакого правления До времени Томаса Гоббса понятие «правление» (government) было неразрывно связано с Богом. Лишь он был истинным правителем (governor), чьи законы были обязаны соблюдать все люди христианского мира. В «Левиафане» «правление» становится утилитарным понятием, задачей которого было обозначение управления в целом, а иногда и его отсутствия, как то было, например, у народов Америки. Даровано ли это правление Богом или захвачено узурпатором (tyrant), плохое оно или хорошее, ведет ли к процветанию или анархии – в любом случае это правление, которые, согласно Гоббсу, можно описать и охарактеризовать.и живут по сей день в том зверином состоянии, о котором я говорил ранее. Во всяком случае, какой была бы жизнь людей при отсутствии общей власти, внушающей страх, можно видеть из того образа жизни, до которого люди, жившие раньше в мирном правленииДо времени Томаса Гоббса понятие «правление» (government) было неразрывно связано с Богом. Лишь он был истинным правителем (governor), чьи законы были обязаны соблюдать все люди христианского мира. В «Левиафане» «правление» становится утилитарным понятием, задачей которого было обозначение управления в целом, а иногда и его отсутствия, как то было, например, у народов Америки. Даровано ли это правление Богом или захвачено узурпатором (tyrant), плохое оно или хорошее, ведет ли к процветанию или анархии – в любом случае это правление, которые, согласно Гоббсу, можно описать и охарактеризовать., обыкновенно опускаются во время гражданской войны.

Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария

Библиография

I. Источник

  • 1. Hobbes T. Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Ecclesiasticall and Civil. L.: Printed for Andrew Crooke, at the Green Dragon in St Paul’s Churchyard, 1651
  • 2. Hobbes T. Leviathan, sive de Materia, Forma, Potestate ac Dignitate Civitatis Ecclesiasticae et Civilis. [Amsterdam: Joan Blaeu], 1668.
  • 3. Фомы Гобезия Начальныя основания философическия о гражданине / пер. с лат. СПб.: Тип. Воен. коллегии, 1776.
  • 4. Левиафан, или О сущности, форме и власти государства // Сочинения Томаса Гоббза Мальмесберийского / пер. по гаагск. латин. изд. 1674 г. и по англ. подлиннику изд. Молесворта, Серафима Автократова и Варфоломея Зайцева. СПб.: Тип. Н. Тиблена и Ко., 1868.
  • 5. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского / пер. А. Гутермана // Гоббс Т. Сочинения: в 2 т. М.: Мысль, 1991. Т. 2. С. 3–545.

II. Исследования

  • 1. Филлипов А. Ф. Восстание Левиафана: очерки о Томасе Гоббсе, политической философии и социальной теории. СПб.: Владимир Даль, 2025.
  • 2. Штраус Л. Введение в политическую философию. М.: Логос: Праксис, 2000.
  • 3. Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. СПб.: Владимир Даль , 2006.
  • 4. Skinner Q. Visions of Politics. Vol. III. Hobbes and Civil Science. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2002.