Извлечение
Милое ты наше чадо,
послушай учения родительского,
ты послушай пословицы добрыя,
и хитрыя, и мудрыя,
не будет тебе нужды великия,
ты не будешь в бедности великой.
Не ходи, чадо, в пирыПовествование о молодце, пренебрегающем родительским советом, покидающем дом, наживающем и утрачивающем состояние, впадающем в гордыню и становящемся жертвой Горя, соединяет элементы духовного стиха, былины и волшебной сказки. Однако в отличие от сказочного героя молодец не совершает подвигов и не побеждает противника, а лишь укрывается в монастыре. Отсутствие конкретных имен и исторических ориентиров роднит повесть с притчей, а фабула о блудном сыне восходит к евангельскому источнику, хотя финал (постриг вместо возвращения в отчий дом) представляет собой оригинальное переосмысление. и в братчиныПовествование о молодце, пренебрегающем родительским советом, покидающем дом, наживающем и утрачивающем состояние, впадающем в гордыню и становящемся жертвой Горя, соединяет элементы духовного стиха, былины и волшебной сказки. Однако в отличие от сказочного героя молодец не совершает подвигов и не побеждает противника, а лишь укрывается в монастыре. Отсутствие конкретных имен и исторических ориентиров роднит повесть с притчей, а фабула о блудном сыне восходит к евангельскому источнику, хотя финал (постриг вместо возвращения в отчий дом) представляет собой оригинальное переосмысление.,
не садися ты на место большее,
не пей, чадо, двух чар за едину,
еще, чадо, не давай очам воли,
не прельщайсяПовествование о молодце, пренебрегающем родительским советом, покидающем дом, наживающем и утрачивающем состояние, впадающем в гордыню и становящемся жертвой Горя, соединяет элементы духовного стиха, былины и волшебной сказки. Однако в отличие от сказочного героя молодец не совершает подвигов и не побеждает противника, а лишь укрывается в монастыре. Отсутствие конкретных имен и исторических ориентиров роднит повесть с притчей, а фабула о блудном сыне восходит к евангельскому источнику, хотя финал (постриг вместо возвращения в отчий дом) представляет собой оригинальное переосмысление., чадо, на добрых красных жен,
отеческия дочери.
Не ложися, чадо, в место заточное,
не бойся мудра, бойся глупа,
чтобы глупыя на тя не подумали,
да не сняли бы с тебя драгих порт,
не доспели бы тебе позорства и стыда великаго
и племяни укору и поносу безделного.
Не ходи, чадо, к костарем и корчемником,
не знайся, чадо, с головами кабацкими,
не дружися, чадо, с глупыми, немудрыми,
не думай украсти, ограбити,
и обмануть, солгать,
и неправду учинить.
Не прельщайся, чадо, на злато и сребро,
не сбирай богатства неправогоПовествование о молодце, пренебрегающем родительским советом, покидающем дом, наживающем и утрачивающем состояние, впадающем в гордыню и становящемся жертвой Горя, соединяет элементы духовного стиха, былины и волшебной сказки. Однако в отличие от сказочного героя молодец не совершает подвигов и не побеждает противника, а лишь укрывается в монастыре. Отсутствие конкретных имен и исторических ориентиров роднит повесть с притчей, а фабула о блудном сыне восходит к евангельскому источнику, хотя финал (постриг вместо возвращения в отчий дом) представляет собой оригинальное переосмысление.,
не буди послух лжесвидетелствуПовествование о молодце, пренебрегающем родительским советом, покидающем дом, наживающем и утрачивающем состояние, впадающем в гордыню и становящемся жертвой Горя, соединяет элементы духовного стиха, былины и волшебной сказки. Однако в отличие от сказочного героя молодец не совершает подвигов и не побеждает противника, а лишь укрывается в монастыре. Отсутствие конкретных имен и исторических ориентиров роднит повесть с притчей, а фабула о блудном сыне восходит к евангельскому источнику, хотя финал (постриг вместо возвращения в отчий дом) представляет собой оригинальное переосмысление.,
а злаПовествование о молодце, пренебрегающем родительским советом, покидающем дом, наживающем и утрачивающем состояние, впадающем в гордыню и становящемся жертвой Горя, соединяет элементы духовного стиха, былины и волшебной сказки. Однако в отличие от сказочного героя молодец не совершает подвигов и не побеждает противника, а лишь укрывается в монастыре. Отсутствие конкретных имен и исторических ориентиров роднит повесть с притчей, а фабула о блудном сыне восходит к евангельскому источнику, хотя финал (постриг вместо возвращения в отчий дом) представляет собой оригинальное переосмысление. не думай на отца и матерь
и на всякого человека,
да и тебе покрыет Бог от всякого злаПовествование о молодце, пренебрегающем родительским советом, покидающем дом, наживающем и утрачивающем состояние, впадающем в гордыню и становящемся жертвой Горя, соединяет элементы духовного стиха, былины и волшебной сказки. Однако в отличие от сказочного героя молодец не совершает подвигов и не побеждает противника, а лишь укрывается в монастыре. Отсутствие конкретных имен и исторических ориентиров роднит повесть с притчей, а фабула о блудном сыне восходит к евангельскому источнику, хотя финал (постриг вместо возвращения в отчий дом) представляет собой оригинальное переосмысление..
Не бесчествуйПовествование о молодце, пренебрегающем родительским советом, покидающем дом, наживающем и утрачивающем состояние, впадающем в гордыню и становящемся жертвой Горя, соединяет элементы духовного стиха, былины и волшебной сказки. Однако в отличие от сказочного героя молодец не совершает подвигов и не побеждает противника, а лишь укрывается в монастыре. Отсутствие конкретных имен и исторических ориентиров роднит повесть с притчей, а фабула о блудном сыне восходит к евангельскому источнику, хотя финал (постриг вместо возвращения в отчий дом) представляет собой оригинальное переосмысление., чадо, богата и убога,
а имей всех равно по единому,
а знайся, чадо, с мудрыми
и с разумными водися,
и с други надежными дружися,
которыя бы тебя злу не доставили.
<…> Молодец был в то время се мал и глуп,
не в полном разуме и несовершен разумом
своему отцу стыдно покоритися
и матери поклонитися,
а хотел жити, как ему любо.
<…> Испей ты, братец мой названой,
в радость себе, и в веселие, и во здравие.
Испей чару зелена вина,
запей ты чашею меду сладкого;
хошь и упьешься, братец, допьяна,
ино где пил, тут и спать ложися…
В те поры молодец понадеяся
на своего брата названого, –
не хотелося ему друга ослушаться.
<…> Говорит им сидя доброй молодец
«Государи вы, люди добрыя!
Скажу я вам про свою нужду великую,
про свое ослушание родительскоеПовествование о молодце, пренебрегающем родительским советом, покидающем дом, наживающем и утрачивающем состояние, впадающем в гордыню и становящемся жертвой Горя, соединяет элементы духовного стиха, былины и волшебной сказки. Однако в отличие от сказочного героя молодец не совершает подвигов и не побеждает противника, а лишь укрывается в монастыре. Отсутствие конкретных имен и исторических ориентиров роднит повесть с притчей, а фабула о блудном сыне восходит к евангельскому источнику, хотя финал (постриг вместо возвращения в отчий дом) представляет собой оригинальное переосмысление.,
и про питье кабацкоеПовествование о молодце, пренебрегающем родительским советом, покидающем дом, наживающем и утрачивающем состояние, впадающем в гордыню и становящемся жертвой Горя, соединяет элементы духовного стиха, былины и волшебной сказки. Однако в отличие от сказочного героя молодец не совершает подвигов и не побеждает противника, а лишь укрывается в монастыре. Отсутствие конкретных имен и исторических ориентиров роднит повесть с притчей, а фабула о блудном сыне восходит к евангельскому источнику, хотя финал (постриг вместо возвращения в отчий дом) представляет собой оригинальное переосмысление.,
про чашу медвяную,
про лестное питие пьяное.
Яз как принялся за питье за пьяное,
ослушался яз отца своего и матери, –
благословение мне от них миновалося;
Господь Бог на меня разгневался
и на мою бедность великия
многия скорби неисцельныя
и печали неутешныя,
скудость и недостатки и нищета последняя.
<…> И по грехомПовествование о молодце, пренебрегающем родительским советом, покидающем дом, наживающем и утрачивающем состояние, впадающем в гордыню и становящемся жертвой Горя, соединяет элементы духовного стиха, былины и волшебной сказки. Однако в отличие от сказочного героя молодец не совершает подвигов и не побеждает противника, а лишь укрывается в монастыре. Отсутствие конкретных имен и исторических ориентиров роднит повесть с притчей, а фабула о блудном сыне восходит к евангельскому источнику, хотя финал (постриг вместо возвращения в отчий дом) представляет собой оригинальное переосмысление. молодцу
и по Божию попущению,
а по действу дияволю, –
пред любовными своими гостьми и други
и назваными браты похвалился.
А всегда гнило слово похвальное,
похвала живет человеку пагуба.
«Наживал-де я, молодец, живот больши старога!»
Подслушало Горе-Злочастие
хвастанье молодецкое,
само говорит таково слово:
«Не хвалися ты, молодец, своим счастием,
не хвастай своим богатеством!
Бывали люди у меня, Горя,
и мудряя тебя и досужае,
и я их, Горе, перемудрило…»
Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария
