The Fable of the Bees: Or, Private Vices, Publick Benefits / Басня о пчелах, или Частные пороки – общественные выгоды (1705)

The conveniency of the public ought ever to be the public care, and no private interestПарадокс частного интереса Бернард де Мандевиль формулирует в «Морали» басни: порок «приносит пользу, когда его законом обрежут и свяжут» – частный интерес не должен быть уничтожен (это невозможно), но должен быть направлен. Это предвосхищает идею «невидимой руки» Адама Смита и утилитаристскую концепцию законодательства: задача правителя – не бороться с эгоизмом, а использовать его как двигатель экономической активности, минимизируя при этом негативные последствия. Концепция частного интереса у Мандевиля направлена прежде всего против идей Шефтсбери, который утверждал, что общество основано на врожденном моральном чувстве и естественной социабельности. Мандевиль доказывает обратное: люди от природы эгоистичны, и любое общество держится не на добродетели, а на искусном управлении эгоизмом. of a town, or a whole country, should ever hinder the execution of a project or contrivance that would manifestly tend to the improvement of the whole; and every member of the legislature, who knows his duty, and would choose rather to act like a wise man, than curry favour with his neighbours, will prefer the least benefit accruing to the whole kingdom, to the most visible advantage of the place he serves for.

<…> that on the multiplicity of those wants depended all those mutual services which the individual members of a society pay to each other; and that consequently, the greater variety there was of wants, the larger number of individuals might find their private interest Парадокс частного интереса Бернард де Мандевиль формулирует в «Морали» басни: порок «приносит пользу, когда его законом обрежут и свяжут» – частный интерес не должен быть уничтожен (это невозможно), но должен быть направлен. Это предвосхищает идею «невидимой руки» Адама Смита и утилитаристскую концепцию законодательства: задача правителя – не бороться с эгоизмом, а использовать его как двигатель экономической активности, минимизируя при этом негативные последствия. Концепция частного интереса у Мандевиля направлена прежде всего против идей Шефтсбери, который утверждал, что общество основано на врожденном моральном чувстве и естественной социабельности. Мандевиль доказывает обратное: люди от природы эгоистичны, и любое общество держится не на добродетели, а на искусном управлении эгоизмом.in labouring for the good of others, and, united together, compose one body. Is there a trade or handicraft but what supplies us with something we wanted?

<…> Whilst thus men study their own private interestПарадокс частного интереса Бернард де Мандевиль формулирует в «Морали» басни: порок «приносит пользу, когда его законом обрежут и свяжут» – частный интерес не должен быть уничтожен (это невозможно), но должен быть направлен. Это предвосхищает идею «невидимой руки» Адама Смита и утилитаристскую концепцию законодательства: задача правителя – не бороться с эгоизмом, а использовать его как двигатель экономической активности, минимизируя при этом негативные последствия. Концепция частного интереса у Мандевиля направлена прежде всего против идей Шефтсбери, который утверждал, что общество основано на врожденном моральном чувстве и естественной социабельности. Мандевиль доказывает обратное: люди от природы эгоистичны, и любое общество держится не на добродетели, а на искусном управлении эгоизмом., in assisting each other to promote and increase the pleasures of life in general, they find by experience, that to compass those ends, every thing ought to be banished from conversation, that can have the least tendency of making others uneasy; and to reproach men with their faults or imperfections, neglects or omissions, or to put them in mind of their duty, are offices that none are allowed to take upon them, but parents or professed masters and tutors.

<…> What you said last, nobody ever contradicted; but I do not know what you would be at: does not the Lord Shaftsbury endeavour to do good, and promote the social virtues, and am I not doing the very same? suppose me to be in the wrong in the favourable constructions I have made of things, still it is to be wished for at least, that men had a greater regard to the public welfare, less fondness for their private interestПарадокс частного интереса Бернард де Мандевиль формулирует в «Морали» басни: порок «приносит пользу, когда его законом обрежут и свяжут» – частный интерес не должен быть уничтожен (это невозможно), но должен быть направлен. Это предвосхищает идею «невидимой руки» Адама Смита и утилитаристскую концепцию законодательства: задача правителя – не бороться с эгоизмом, а использовать его как двигатель экономической активности, минимизируя при этом негативные последствия. Концепция частного интереса у Мандевиля направлена прежде всего против идей Шефтсбери, который утверждал, что общество основано на врожденном моральном чувстве и естественной социабельности. Мандевиль доказывает обратное: люди от природы эгоистичны, и любое общество держится не на добродетели, а на искусном управлении эгоизмом., and more charity for their neighbours, than the generality of them have.

Удобство общественности всегда должно быть предметом общественной заботы, и никакой частный интересПарадокс частного интереса Бернард де Мандевиль формулирует в «Морали» басни: порок «приносит пользу, когда его законом обрежут и свяжут» – частный интерес не должен быть уничтожен (это невозможно), но должен быть направлен. Это предвосхищает идею «невидимой руки» Адама Смита и утилитаристскую концепцию законодательства: задача правителя – не бороться с эгоизмом, а использовать его как двигатель экономической активности, минимизируя при этом негативные последствия. Концепция частного интереса у Мандевиля направлена прежде всего против идей Шефтсбери, который утверждал, что общество основано на врожденном моральном чувстве и естественной социабельности. Мандевиль доказывает обратное: люди от природы эгоистичны, и любое общество держится не на добродетели, а на искусном управлении эгоизмом. города или целой страны не должен когда-либо препятствовать осуществлению проекта или замысла, который явно направлен на улучшение целого; и каждый член законодательного собрания, который знает свой долг и предпочитает действовать как мудрый человек, а не искать благосклонности у своих соседей, предпочтет наименьшую выгоду, приносимую всему королевству, самой очевидной выгоде того места, которое он представляет.

<…> что на множественности этих потребностей держатся все те взаимные услуги, которые отдельные члены общества оказывают друг другу; и что, следовательно, чем больше разнообразие потребностей, тем большее число индивидов могут найти свой частный интерес Парадокс частного интереса Бернард де Мандевиль формулирует в «Морали» басни: порок «приносит пользу, когда его законом обрежут и свяжут» – частный интерес не должен быть уничтожен (это невозможно), но должен быть направлен. Это предвосхищает идею «невидимой руки» Адама Смита и утилитаристскую концепцию законодательства: задача правителя – не бороться с эгоизмом, а использовать его как двигатель экономической активности, минимизируя при этом негативные последствия. Концепция частного интереса у Мандевиля направлена прежде всего против идей Шефтсбери, который утверждал, что общество основано на врожденном моральном чувстве и естественной социабельности. Мандевиль доказывает обратное: люди от природы эгоистичны, и любое общество держится не на добродетели, а на искусном управлении эгоизмом.в труде на благо других и, объединившись вместе, составить одно тело. Есть ли какое-либо ремесло или рукоделие, которое не снабжало бы нас чем-то, в чем мы нуждались?

<…> Пока люди таким образом изучают свой собственный частный интересПарадокс частного интереса Бернард де Мандевиль формулирует в «Морали» басни: порок «приносит пользу, когда его законом обрежут и свяжут» – частный интерес не должен быть уничтожен (это невозможно), но должен быть направлен. Это предвосхищает идею «невидимой руки» Адама Смита и утилитаристскую концепцию законодательства: задача правителя – не бороться с эгоизмом, а использовать его как двигатель экономической активности, минимизируя при этом негативные последствия. Концепция частного интереса у Мандевиля направлена прежде всего против идей Шефтсбери, который утверждал, что общество основано на врожденном моральном чувстве и естественной социабельности. Мандевиль доказывает обратное: люди от природы эгоистичны, и любое общество держится не на добродетели, а на искусном управлении эгоизмом., помогая друг другу продвигать и увеличивать удовольствия жизни в целом, они на опыте обнаруживают, что для достижения этих целей из общения должно быть изгнано всё, что может иметь хотя бы малейшую тенденцию делать других неудобными; и упрекать людей в их недостатках или несовершенствах, пренебрежениях или упущениях или напоминать им об их долге – это обязанности, которые никто не может на себя брать, кроме родителей или признанных наставников и учителей.

<…> То, что вы сказали последним, никто никогда не оспаривал; но я не понимаю, к чему вы клоните: разве Лорд Шефтсбери не стремится делать добро и продвигать социальные добродетели, и разве я не делаю то же самое? предположим, я ошибаюсь в тех благосклонных истолкованиях, которые я дал вещам, все же стоит желать, по крайней мере, чтобы люди больше заботились об общественном благосостоянии, меньше были привязаны к своему частному интересуПарадокс частного интереса Бернард де Мандевиль формулирует в «Морали» басни: порок «приносит пользу, когда его законом обрежут и свяжут» – частный интерес не должен быть уничтожен (это невозможно), но должен быть направлен. Это предвосхищает идею «невидимой руки» Адама Смита и утилитаристскую концепцию законодательства: задача правителя – не бороться с эгоизмом, а использовать его как двигатель экономической активности, минимизируя при этом негативные последствия. Концепция частного интереса у Мандевиля направлена прежде всего против идей Шефтсбери, который утверждал, что общество основано на врожденном моральном чувстве и естественной социабельности. Мандевиль доказывает обратное: люди от природы эгоистичны, и любое общество держится не на добродетели, а на искусном управлении эгоизмом. и проявляли больше милосердия к своим ближним, чем это обычно бывает.