Томас Гоббс (1588–1679)

Thomas Hobbes

У. Фейторн. Портрет Томаса Гоббса. 1668. Национальная портретная галерея, Лондон
У. Фейторн. Портрет Томаса Гоббса. 1668. Национальная портретная галерея, Лондон

Биография

Томас Гоббс – английский философ и политический мыслитель. Окончил Оксфордский университет в 1608 г., свободно владел латынью и греческим языком. Некоторое время работал секретарем у Фрэнсиса Бэкона. Стал наставником в семье Кавендишей (герцогов Девонширских), что связало его с интеллектуальными и политическими кругами и положило начало его обширным путешествиям по Европе. Этот опыт, включая встречи с такими выдающимися интеллектуалами, как Галилео Галилей и Рене Декарт, сформировал его мировоззрение и интеллектуальное развитие. Опасаясь политических преследований в Англии в преддверии Гражданской войны, Гоббс бежал в Париж в 1640 г., где оставался в течение 11 лет. В это время он обучал будущего короля Карла II математике. Во время вынужденной эмиграции написал свой главный труд «Левиафан» (Лондон, 1651). Вернувшись в Англию в 1651 г., Гоббс жил под защитой семьи Кавендишей. В период Реставрации несмотря на обвинения в атеизме и ереси со стороны парламента и церкви пользовался благосклонностью Карла II Стюарта.

Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Ecclesiasticall and Civil / Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского (1651)

История текста

Сочинение «Левиафан» было опубликовано Томасом Гоббсом в 1651 г. Латинское издание этого сочинения, подготовленное Гоббсом в 1668 г., является переработкой и дополнением автора, включающим новые главы, исправления и более четкое изложение некоторых идей с целью адаптировать их для европейской аудитории. Название происходит от морского змея Левиафана из еврейской Библии и других более ранних мифологий и символизирует образ государства. Написанный во время Английской революции, труд отстаивает общественный договор и правление абсолютного суверена и имеет четырехчастное деление: «Человек» (Of Man); «Государство» (Of Commonwealth); «Церковь» (Of a Christian Commonwealth); «Царство тьмы» (Of the Kingdom of Darkness). Название последней части указывает на борьбу автора с интеллектуальной «темнотой», невежеством и в конце концов с сатаной. Первые попытки перевода на русский язык относятся ко второй половине XVIII в. Лучшим и наиболее адекватным переводом следует признать дореволюционный перевод Серафима Автократова и Варфоломея Зайцева 1868 г., напечатанный в Санкт-Петербурге в типографии Н. Тиблена и Ко. и сразу запрещенный по решению Святейшего Синода. В 1874 г. по распоряжению министра внутренних дел тираж был уничтожен как «сатанинская книга», подрывающая основы религии и государства. Наиболее известным и часто тиражируемым является перевод А. Гутермана середины 1930-х гг., издававшийся под редакцией А. Ческиса.

Извлечение

Язык извлечения

A Tyrant«Тиран» у Томаса Гоббса – просто монарх, а «тирания» – верховная власть. Негативный оттенок термина автор объясняет выражением народной ненависти к верховной власти, гневом подданных, не понимающих, что без необходимого произвола власти законы теряют силу и начинается перманентная гражданская война. originally signified no more simply, but a Monarch: But when afterwards in most parts of Greece that kind of government was abolished, the name began to signifie, not onely the thing it did before, but with it, the hatred which the Popular States bare towards it <…> And that which offendeth the People, is no other thing, but that they are governed, not as every one of them would himselfe, but as the Publique Representant, be it one Man, or an Assembly of men thinks fit; that is, by an Arbitrary government: for which they give evill names to their Superiors; never knowing (till perhaps a little after a Civill warre) that without such Arbitrary government, such Warre must be perpetuall; and that it is Men, and Arms, not Words, and Promises, that make the Force and Power of the Laws.

<…>And because the name of Tyranny«Тиран» у Томаса Гоббса – просто монарх, а «тирания» – верховная власть. Негативный оттенок термина автор объясняет выражением народной ненависти к верховной власти, гневом подданных, не понимающих, что без необходимого произвола власти законы теряют силу и начинается перманентная гражданская война., signifieth nothing more, nor lesse, than the name of Soveraignty, be it in one, or many men, saving that they that use the former word, are understood to bee angry with them they call Tyrants«Тиран» у Томаса Гоббса – просто монарх, а «тирания» – верховная власть. Негативный оттенок термина автор объясняет выражением народной ненависти к верховной власти, гневом подданных, не понимающих, что без необходимого произвола власти законы теряют силу и начинается перманентная гражданская война.; I think the toleration of a professed hatred of Tyranny«Тиран» у Томаса Гоббса – просто монарх, а «тирания» – верховная власть. Негативный оттенок термина автор объясняет выражением народной ненависти к верховной власти, гневом подданных, не понимающих, что без необходимого произвола власти законы теряют силу и начинается перманентная гражданская война., is a Toleration of hatred to Common-wealth in general, and another evill seed, not differing much from the former.

Слово «тиран» «Тиран» у Томаса Гоббса – просто монарх, а «тирания» – верховная власть. Негативный оттенок термина автор объясняет выражением народной ненависти к верховной власти, гневом подданных, не понимающих, что без необходимого произвола власти законы теряют силу и начинается перманентная гражданская война.означало первоначально лишь «монарх». Впоследствии же, когда эта форма правления была упразднена в большей части Греции, слово «тиран»«Тиран» у Томаса Гоббса – просто монарх, а «тирания» – верховная власть. Негативный оттенок термина автор объясняет выражением народной ненависти к верховной власти, гневом подданных, не понимающих, что без необходимого произвола власти законы теряют силу и начинается перманентная гражданская война. стало обозначать не только то, что оно обозначало раньше, но вместе с этим также и ту ненависть, которую народные государства питали к указанному образу правления. <…> люди недовольны тем, что верховная власть управляет ими по своему произволу, за что они дают своим верховным правителям всякие бранные названия, не понимая никогда (а если понимают, то разве лишь короткое время после гражданской войны), что без такого произвола правительства гражданская война становится перманентным состоянием и что люди и оружие, а не слова и обещания придают законам силу и влияние.

<…>А так как слово «тирания»«Тиран» у Томаса Гоббса – просто монарх, а «тирания» – верховная власть. Негативный оттенок термина автор объясняет выражением народной ненависти к верховной власти, гневом подданных, не понимающих, что без необходимого произвола власти законы теряют силу и начинается перманентная гражданская война. означает не более и не менее, как «верховная власть», будь то власть одного человека или многих людей, с тем только отличием, что первое название показывает, что те, кто его употребляет, сердиты на властителей, которых они называют тиранами«Тиран» у Томаса Гоббса – просто монарх, а «тирания» – верховная власть. Негативный оттенок термина автор объясняет выражением народной ненависти к верховной власти, гневом подданных, не понимающих, что без необходимого произвола власти законы теряют силу и начинается перманентная гражданская война., то я полагаю, что терпимое отношение к явной ненависти к тирании«Тиран» у Томаса Гоббса – просто монарх, а «тирания» – верховная власть. Негативный оттенок термина автор объясняет выражением народной ненависти к верховной власти, гневом подданных, не понимающих, что без необходимого произвола власти законы теряют силу и начинается перманентная гражданская война. есть терпимое отношение к ненависти к государству вообще, а это не менее пагубно для государства, чем то, что было указано выше.

Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария

Библиография

I. Источник

  • 1. Hobbes T. Leviathan or The Matter, Forme and Power of a Commonwealth Ecclesiasticall and Civil. L.: Printed for Andrew Crooke, at the Green Dragon in St Paul’s Churchyard, 1651
  • 2. Hobbes T. Leviathan, sive de Materia, Forma, Potestate ac Dignitate Civitatis Ecclesiasticae et Civilis. [Amsterdam: Joan Blaeu], 1668.
  • 3. Фомы Гобезия Начальныя основания философическия о гражданине / пер. с лат. СПб.: Тип. Воен. коллегии, 1776.
  • 4. Левиафан, или О сущности, форме и власти государства // Сочинения Томаса Гоббза Мальмесберийского / пер. по гаагск. латин. изд. 1674 г. и по англ. подлиннику изд. Молесворта, Серафима Автократова и Варфоломея Зайцева. СПб.: Тип. Н. Тиблена и Ко., 1868.
  • 5. Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского / пер. А. Гутермана // Гоббс Т. Сочинения: в 2 т. М.: Мысль, 1991. Т. 2. С. 3–545.

II. Исследования

  • 1. Филлипов А. Ф. Восстание Левиафана: очерки о Томасе Гоббсе, политической философии и социальной теории. СПб.: Владимир Даль, 2025.
  • 2. Штраус Л. Введение в политическую философию. М.: Логос: Праксис, 2000.
  • 3. Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса. СПб.: Владимир Даль , 2006.
  • 4. Hobbes Today: Insights for the 21st century / ed. by S.A. Lloyd. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2013.
  • 5. Leviathan after 350 years / ed. by T. Sorell and L. Foisneau. Oxford: Oxford Univ. Press, 2004.
  • 6. Skinner Q. Visions of Politics. Vol. III. Hobbes and Civil Science. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 2002.