Российский научный фонд

Сайт разработан при поддержке
Российского научного фонда

Концептосфера «общего блага»в России и Британии (1650–1750)
Концептосфера «общего блага»в России и Британии (1650–1750)

Фрэнсис Хатчесон (1694–1746)

Francis Hutcheson

А. Рэмзи. Портрет Фрэнсиса Хатчесона. Ок. 1745. Хантерианский музей, Университет Глазго
А. Рэмзи. Портрет Фрэнсиса Хатчесона. Ок. 1745. Хантерианский музей, Университет Глазго
Ф. Хатчесон. Исследование о происхождении наших идей красоты и добродетели; в двух трактатах: I. О красоте, порядке, гармонии, замысле; II. О нравственном добре и зле. 2-е изд. Лондон, 1726. Титульный лист An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue; in Two Treatises: I. Concerning Beauty, Order, Harmony, Design; II. Concerning Moral Good and Evil. 2nd ed. London, 1726. Title page
Ф. Хатчесон. Исследование о происхождении наших идей красоты и добродетели; в двух трактатах: I. О красоте, порядке, гармонии, замысле; II. О нравственном добре и зле. 2-е изд. Лондон, 1726. Титульный лист An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue; in Two Treatises: I. Concerning Beauty, Order, Harmony, Design; II. Concerning Moral Good and Evil. 2nd ed. London, 1726. Title page

Биография

Фрэнсис Хатчесон – ирландско-шотландский философ, один из основоположников теории «нравственного чувства», ключевая фигура шотландского Просвещения. Родился в Ирландии в семье пресвитерианского священника. Окончил университет Глазго (1711–1717), где увлекся философией. Преподавал в Дублине в диссентерской академии, затем стал профессором моральной философии в Глазго (1729–1746). Его главный труд – «Исследование о происхождении наших идей красоты и добродетели» (An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue, 1725) – был задуман как защита Шефтсбери от «Басни о пчелах» Бернарда де Мандевиля. В своих работах Хатчесон критиковал эмпиризм Джона Локка и чересчур мрачное представление о человеческой природе Томаса Гоббса, первым из мыслителей выступил в защиту животных и их права на существование. Философ утверждая, что в человеке от природы заложена «благорасположенность» (benevolence) и «нравственный смысл», позволяющий различать добродетель и порок. Его идеи оказали влияние на Дэвида Юма, Адама Смита, Иммануила Канта и Иеремию Бентама. В американских колониях его политическая теория использовалась для обоснования борьбы за независимость

An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue; in Two Treatises: I. Concerning Beauty, Order, Harmony, Design; II. Concerning Moral Good and Evil / Исследование о происхождении наших идей красоты и добродетели; в двух трактатах: I. О красоте, порядке, гармонии, замысле; II. О нравственном добре и зле (1725)

История текста

«Исследование» Фрэнсиса Хатчесона впервые опубликовано в 1725 г. как ответ на «Басню о пчелах» Бернарда де Мандевиля. Книга выдержала пять изданий при жизни автора и была переведена на французский язык. В 1728 г. вышло дополнение – «Замечания к “Исследованию о нравственном смысле”» (Illustrations upon the Moral Sense), где Хатчесон отвечал на критику. На русский язык переведены отдельные фрагменты.

Извлечение

Язык извлечения

[The moral sense is] by which we perceive Virtue and ViceФрэнсис Хатчесон переопределяет понятие порока в рамках теории «нравственного смысла». Хатчесон вводит понятие moral sense (моральное чувство) – способность воспринимать и оценивать моральные качества. В отличие от Бернарда де Мандевиля, для которого пороки – двигатели процветания, Хатчесон рассматривает порок как объективное зло, воспринимаемое через моральное чувство и вызывающее естественное неодобрение. Чувства служат лишь признаками, позволяющими распознать объективное качество агента. Порок, в концепции Хатчесона, измеряется не намерением, а реальными последствиями для других., and approve, or disapprove them in others. <…> The moral evil, or ViceФрэнсис Хатчесон переопределяет понятие порока в рамках теории «нравственного смысла». Хатчесон вводит понятие moral sense (моральное чувство) – способность воспринимать и оценивать моральные качества. В отличие от Бернарда де Мандевиля, для которого пороки – двигатели процветания, Хатчесон рассматривает порок как объективное зло, воспринимаемое через моральное чувство и вызывающее естественное неодобрение. Чувства служат лишь признаками, позволяющими распознать объективное качество агента. Порок, в концепции Хатчесона, измеряется не намерением, а реальными последствиями для других., is as the Degree of Misery, and Number of Sufferers; so that, that Action is best, which procures the greatest Happiness for the greatest Numbers; and that, worst, which, in like manner, occasions Misery.

[Нравственный смысл] – это то, с помощью чего мы воспринимаем Добродетель и ПорокФрэнсис Хатчесон переопределяет понятие порока в рамках теории «нравственного смысла». Хатчесон вводит понятие moral sense (моральное чувство) – способность воспринимать и оценивать моральные качества. В отличие от Бернарда де Мандевиля, для которого пороки – двигатели процветания, Хатчесон рассматривает порок как объективное зло, воспринимаемое через моральное чувство и вызывающее естественное неодобрение. Чувства служат лишь признаками, позволяющими распознать объективное качество агента. Порок, в концепции Хатчесона, измеряется не намерением, а реальными последствиями для других. и одобряем или не одобряем их в других. <…> Моральное зло, или ПорокФрэнсис Хатчесон переопределяет понятие порока в рамках теории «нравственного смысла». Хатчесон вводит понятие moral sense (моральное чувство) – способность воспринимать и оценивать моральные качества. В отличие от Бернарда де Мандевиля, для которого пороки – двигатели процветания, Хатчесон рассматривает порок как объективное зло, воспринимаемое через моральное чувство и вызывающее естественное неодобрение. Чувства служат лишь признаками, позволяющими распознать объективное качество агента. Порок, в концепции Хатчесона, измеряется не намерением, а реальными последствиями для других., пропорционально степени страдания и числу страдающих; так что наилучшим является то действие, которое приносит наибольшее счастье наибольшему числу людей, а наихудшим – то, которое подобным образом причиняет страдание.

Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария

Библиография

I. Источник

  • 1. Hutcheson F. An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue; in Two Treatises: I. Concerning Beauty, Order, Harmony, Design; II. Concerning Moral Good and Evil. L.: J. Darby, 1725.
  • 2. Hutcheson F. An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue / ed. by W. Leidhold. Indianapolis: Liberty Fund, 2008.

II. Исследования

  • 1. Carey D. Francis Hutcheson's Philosophy and the Scottish Enlightenment // Scottish Philosophy in the Eighteenth Century. Oxford: Oxford Univ. Press, 2015. P. 36–76.
  • 2. Norton D. F. Hutcheson's Moral Sense Theory Reconsidered // Dialogue. 1972. Vol. 11. No. 1. P. 3–23.
  • 3. Norton D. F. Hutcheson, Francis (1694–1746) // Routledge Encyclopedia of Philosophy. L.: Routledge, 1998.