An Inquiry into the Original of Our Ideas of Beauty and Virtue; in Two Treatises: I. Concerning Beauty, Order, Harmony, Design; II. Concerning Moral Good and Evil / Исследование о происхождении наших идей красоты и добродетели; в двух трактатах: I. О красоте, порядке, гармонии, замысле; II. О нравственном добре и зле (1725)

[The moral sense is] by which we perceive Virtue and ViceФрэнсис Хатчесон переопределяет понятие порока в рамках теории «нравственного смысла». Хатчесон вводит понятие moral sense (моральное чувство) – способность воспринимать и оценивать моральные качества. В отличие от Бернарда де Мандевиля, для которого пороки – двигатели процветания, Хатчесон рассматривает порок как объективное зло, воспринимаемое через моральное чувство и вызывающее естественное неодобрение. Чувства служат лишь признаками, позволяющими распознать объективное качество агента. Порок, в концепции Хатчесона, измеряется не намерением, а реальными последствиями для других., and approve, or disapprove them in others. <…> The moral evil, or ViceФрэнсис Хатчесон переопределяет понятие порока в рамках теории «нравственного смысла». Хатчесон вводит понятие moral sense (моральное чувство) – способность воспринимать и оценивать моральные качества. В отличие от Бернарда де Мандевиля, для которого пороки – двигатели процветания, Хатчесон рассматривает порок как объективное зло, воспринимаемое через моральное чувство и вызывающее естественное неодобрение. Чувства служат лишь признаками, позволяющими распознать объективное качество агента. Порок, в концепции Хатчесона, измеряется не намерением, а реальными последствиями для других., is as the Degree of Misery, and Number of Sufferers; so that, that Action is best, which procures the greatest Happiness for the greatest Numbers; and that, worst, which, in like manner, occasions Misery.

[Нравственный смысл] – это то, с помощью чего мы воспринимаем Добродетель и ПорокФрэнсис Хатчесон переопределяет понятие порока в рамках теории «нравственного смысла». Хатчесон вводит понятие moral sense (моральное чувство) – способность воспринимать и оценивать моральные качества. В отличие от Бернарда де Мандевиля, для которого пороки – двигатели процветания, Хатчесон рассматривает порок как объективное зло, воспринимаемое через моральное чувство и вызывающее естественное неодобрение. Чувства служат лишь признаками, позволяющими распознать объективное качество агента. Порок, в концепции Хатчесона, измеряется не намерением, а реальными последствиями для других. и одобряем или не одобряем их в других. <…> Моральное зло, или ПорокФрэнсис Хатчесон переопределяет понятие порока в рамках теории «нравственного смысла». Хатчесон вводит понятие moral sense (моральное чувство) – способность воспринимать и оценивать моральные качества. В отличие от Бернарда де Мандевиля, для которого пороки – двигатели процветания, Хатчесон рассматривает порок как объективное зло, воспринимаемое через моральное чувство и вызывающее естественное неодобрение. Чувства служат лишь признаками, позволяющими распознать объективное качество агента. Порок, в концепции Хатчесона, измеряется не намерением, а реальными последствиями для других., пропорционально степени страдания и числу страдающих; так что наилучшим является то действие, которое приносит наибольшее счастье наибольшему числу людей, а наихудшим – то, которое подобным образом причиняет страдание.