Извлечение
Книжицу сию Разговоры Дружеския именуемую, содержащую в себе различныя беседы, яже сочинены суть от Дезидериа Ерасма о различных вещех на латинском языке, ныне типом изобразити потщахомся на руском и галанском языках: сего ради, дабы младенцы хотящии галанскому языку приобучитися, удобее и скорее от разговоров с други своими, все совершенно намерение свое постигнути возмогли, понеже разговоры сия многажды на различных языках с сладостию печати преданы, сея ради вины: яко лицу и чину всякаго приличныя и своиственныя содержат словеса. Извещаем же и сие, яко многия в себе содержат противныя разумуВ своем предисловии неизвестный автор предупреждает читателя, что не всякое знание полезно, ведь оно может противоречить православной вере. Этот фрагмент демонстрирует, как в России относились к зарубежному знанию. Практическая польза этих знаний хотя и признавалась, но из-за религиозных различий ее принимали лишь с определенными оговорками. Знание считалось не безусловным благом, а только инструментом, полезным при определенном подходе. Изучение языка иноверцев (в данном случае – голландцев), рассматривалось как возможность узнать противника, чтобы лучше понимать его мотивы и действия. церкви православной восточной речи, которыя зде тако положены яко от самаго Автора сочинены суть, и то сего ради, дабы юношы от младых ногтей познавали противников неправое разумениеВ своем предисловии неизвестный автор предупреждает читателя, что не всякое знание полезно, ведь оно может противоречить православной вере. Этот фрагмент демонстрирует, как в России относились к зарубежному знанию. Практическая польза этих знаний хотя и признавалась, но из-за религиозных различий ее принимали лишь с определенными оговорками. Знание считалось не безусловным благом, а только инструментом, полезным при определенном подходе. Изучение языка иноверцев (в данном случае – голландцев), рассматривалось как возможность узнать противника, чтобы лучше понимать его мотивы и действия., и приуготовлялися ко ответом, такожде вопрошали своих учителей, како бы сице мудрствующым возмогли уста заградити. Ибо мужеству воины приобыкают, чтуще добродетели преждних воинов, разсуждающе их умышления, како на неприятелей своих вооружалися, и сами такожде к подвигу поощряются, тако и юношы чтуще от млада противныя вере своей догматы, возбуждаются и поощряются, како оныя побеждати. И аще бы их хотел кто сицевыми уловити, абие познают яко суть неправыяВ своем предисловии неизвестный автор предупреждает читателя, что не всякое знание полезно, ведь оно может противоречить православной вере. Этот фрагмент демонстрирует, как в России относились к зарубежному знанию. Практическая польза этих знаний хотя и признавалась, но из-за религиозных различий ее принимали лишь с определенными оговорками. Знание считалось не безусловным благом, а только инструментом, полезным при определенном подходе. Изучение языка иноверцев (в данном случае – голландцев), рассматривалось как возможность узнать противника, чтобы лучше понимать его мотивы и действия.. Не может бо правда без ея противности познатися, но противныя противу себе положенныя яснее и удобнее познаваемы бывают вещи. Отсюду убо приучайся правости языка галанского, купно же чтущи неправое о веры догматах разумнее, тщися, како на сия возможети отвещати и истинное восточныя церкви разумение противо прелщающих сицевыми изъявити.
Выделенные понятия: наведите, нажмите или выберите с клавиатуры для комментария
