Речь, сказанная при посещении больного патриарха Адриана, о необходимости просвещения для России, о целях и способах организации школ для борьбы с невежеством (рубеж XVII–XVIII вв.)

Во имени Господня извещение. Изволил великий государь царь святейшему патриарху глаголати, быв у него октовриа месяца в 4 д. ради посещения в немощи его. Что священники ставятся, грамоте мало умеют, еже бы их таинств научати и ставити в той чин. На сие надобно человека и не единаго, кому сие творити; и определити место, где быти тому. Чтобы возымети промысл о разумлении к любви Божией и к знаниюВ риторике Петра I понятие интерпретируется в первую очередь в религиозном ключе, то есть как «знание Божие человеком». Знание преподносится как очевидное благо, которое необходимо для эффективного несения церковной и гражданской службы, а также в строительстве и медицине. Знание рассматривается царем как вопрос государственной важности, поэтому он осуждает практику обучения у учителей-иноземцев, который не владеют русским языком и не принадлежат к православной вере, ведь такое знание может оказаться вредным. его христиан православных и зловерцов: татар, мордвы, и черемисы, и иных, иже не знают творца Господа, и для того во обучение хотя бы послати колико десять человек в Киев в школы, которыя бы возмогли к сему прилежати. И благодатию Божиею и зде есть школа, и тому бы делу породеть мощно, но мало которыя учатся, что никто школы, как подобает, не назирает. А надобно к тому человек знатный в чине и во имени и в доволстве потреб ко утешению приятства учителей и учащыхся. И сего не обретается ни от каких людей. Быти тому како? Евангелское учение и свет его, си есть, знаниеВ риторике Петра I понятие интерпретируется в первую очередь в религиозном ключе, то есть как «знание Божие человеком». Знание преподносится как очевидное благо, которое необходимо для эффективного несения церковной и гражданской службы, а также в строительстве и медицине. Знание рассматривается царем как вопрос государственной важности, поэтому он осуждает практику обучения у учителей-иноземцев, который не владеют русским языком и не принадлежат к православной вере, ведь такое знание может оказаться вредным. Божие человеком, паче всего в жизни сей надобно. И из школы бы во всякия потребы люди, благоразумно учася, происходили в церковную службу и в гражданскую воинствовати, знати строение и докторское врачевское искуство. Еще же мнози желают детей своих учити свободных наук и отдают зде иноземцом оныя, инии же и в домех своих держат, будто учителей, иноземцов же, которыя славенскаго нашего языка не знают право говорити. К сему еще иных вер, и при учении том малым детем и ереси своя знати показуют, отчего детем вред и церкви нашей святей может быти спона велия, а речи своей от неискуства повреждение.