Знание

Во второй половине XVII в. понятие «знание» в России существовало в дискурсивных рамках религии, будучи связанным прежде всего с постижением Божественной мудрости и спасением души. В переходное время понятие начинает коррелировать с понятиями «наука» и «внешняя мудрость». Тем не менее рецепция европейских знаний рассматривалась преимущественно как инструмент защиты православия – знание оставалось подчиненным религиозной сфере. В петровскую эпоху, ознаменовавшуюся вестернизацией интеллектуального пространства и интенсификацией трансфера европейских идей, в России постепенно утверждается понимание знания как феномена светского порядка. Главными характеристиками знания становятся его функциональность, полезность и возможность практического применения. Вследствие этого знание стало ассоциироваться в первую очередь с техническими и естественными дисциплинами. В такой трактовке оно превращалось в инструмент достижения общего блага для общества и государства. Данный подход распространялся и на сферу гуманитарных наук: знание истории, например, считалось особенно полезным для правителей и их наследников, которые могли извлекать уроки из примеров древности и применять этот опыт в управлении государством. Вместе с тем религиозный контекст сохранял существенное значение, поскольку открытие законов мироустройства интерпретировалось как доказательство могущества Бога, а знания о язычниках и еретиках преподносились как полезные для защиты истинной православной веры и более глубокого постижения Божественной мудрости. Главным достижением петровской эпохи стало признание «внешней мудрости» самостоятельной областью, не подчиненной всецело религии. Логичным итогом секуляризации знания стало учреждение в конце правления Петра I Академии наук – институции, где получение нового знания было провозглашено основной целью.