Богатство

Понятие «богатство» восходит к праславянскому *bogatъ с доминированием в семантике следующих значений: счастье, достаток, изобилие. С этим же корнем связаны понятия «бог», «божество» – тот, кто распределяет удачу, достаток, благополучие. В христианстве понятие «богатство» обретает в одной из трактовок негативную семантику греха, связанную с цитирование Нового Завета, как в Евангелиях, так и неоднократно в Посланиях. Самые цитируемые высказывания присутствуют в Евангелиях: «И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!» (Мк. 10:23); «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:24). В Евангелии от Луки Иисус говорит о «маммоне» – синониме богатства, но в однозначно отрицательном смысле: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Лк. 16:13). Слова Иисуса в этом контексте вновь указывают на негативное влияние богатства на духовность и подразумевают, что богатство может удерживать человека от Господа. Евангельские высказывания становятся афоризмами в дальнейшем употреблении, в том числе в древнерусской книжности. В проповеднической традиции распространено толкование притчи о богатом и Лазаре, убеждающей паству в благодати нищенства и неизбежности наказания жестокосердного богача. Таким образом, в трактовке книжников, материальные блага являются даром Божьим, но на душу состоятельного человека непосредственно влияют как способ приобретения богатств, так и дальнейшее распоряжение ими. Несмотря на то что доминантное отношение к владельцам состояний в христианской традиции обладало негативной окраской, в раннее Новое время это положение вещей меняется – возникает аспект применения богатства, милосердия, государственной пользы, обеспечения благами религиозных институтов.